Что вы втираете. Как научиться выбирать косметику, которая работает

Здесь может подействовать разве что пословица про счастье, которому помогает несчастье: если мальчика учит пользоваться косметикой папа, которому больше 35 лет, шансы на то, что картина мира в его голове будет сформирована без предрассудков, стремятся к нулю, даже если в инстаграме он подписан на самых продвинутых и модных блогеров. Если же дело в свои руки возьмет мама, как собственно и происходит в семьях с воскресными папами в стране с высокой статистикой разводов, возможно, через 15–20 лет мы получим качественно иной социум, где и правда будет отсутствовать такое жесткое деление на розовое и голубое и в котором мужчине не возбраняется испытывать само желание выглядеть лучше.

Женщина-лицо и женщина-тело

О том, что телесность вообще-то не про секс

Удивительные вещи происходят с текстами в интернете. Пока я гуглила меткую фразу, которую сформулировала Соланж Дессимули на своей пресс-конференции в 2015 году (судя по дате публикации моего текста об этом), обнаружила ее в материале одного уважаемого издания в 2019-м уже в пересказе «Ну все помнят эту допотопную шутку про „женщину-лицо“ и „женщину-тело“». Допотопную! Вот сейчас обидно было.

В те доисторические времена Соланж рассказывала о своих клиентках – что к ней на процедуры приходят «женщины-лицо», у которых в арсенале есть все возможные кремы и сыворотки и которые следят за красотой кожи максимально тщательно. А «женщины-тело» встречаются ей гораздо реже, но в любом случае это совершенно иной подвид, которым важнее хорошая форма. К уходу за телом и тренировкам они подходят с тем же рвением, с которым первая категория использует косметику с лифтинг-эффектом и следит за всеми открытиями в косметологии. И почему-то эти два мира никогда не пересекаются: всегда в приоритете будет что-то одно.

Это интересный момент, который тогда меня заставил задуматься о том, что вся системность ухода у нас прописана скорее в культурных кодах, чем в каких-то бытовых доводах. По сути, телу нужно не так много, чтобы функционировать: элементарная гигиена и чуть-чуть физической нагрузки. Все остальное – уже излишества, порожденные социумом. Древние египтяне и греки возводили в культ человеческое тело: в описаниях их многочасовых ванн и умасливаний не было рассказов о том, что для лица существовали какие-то отдельные ритуалы. Исключение – макияж, если нужно было продемонстрировать кастовость, но это не идет ни в какое сравнение с поистине религиозным уходом за телом и оттачиванием формы каждой мышцы.

Возможно, дело в том, что в какой-то момент человечество с той же силой начало поклоняться одежде, а не коже, и в этом смысле красота плоти ушла на второй план? Это можно было понять: красивое платье из дорогой ткани сшить куда проще, чем сообразить себе за несколько недель идеальное тело. Историки говорят, что после падения Рима социальные правила начало диктовать христианство, которое сформировало иное отношение к телесности как к чему-то, что скорее мешает достигать истинной духовности, чего стоит стыдиться (и в моменты обострений в Средневековье бренную плоть вообще требовалось наказывать).

В эпоху Возрождения люди вырвались из этого аскетического заточения и бросились во все тяжкие: самые эротичные портреты обнаженных дам принадлежат этому времени, мода тех лет подразумевала декольте примерно до талии и такую же открытую спину, за телом ухаживали очень тщательно. Но далее, словно по кругу, спустя еще сто лет все внимание вновь переключилось на роскошные ткани и изысканную отделку эпохи барокко, а нагота и телесность стали не настолько модными, как искусно созданная вычурность платья. Умберто Эко в «Истории красоты» писал о том, что в этот момент «откровенно красующееся женское тело стало оттеснено неповторимым, выразительным, едва ли не эгоистичным лицом».

Искусство, которое лучше всего отражало социальные течения и настроения, всегда колебалось между плотским и духовным, эмоциональным и интеллектуальным. О теле много писали философы, пытаясь проследить в человеческом поклонении телесному социальное и даже политическое. Это всегда был вопрос выбора: считалось, что если ты озабочен физическим сохранением формы, твое тело представляет некий аристотелевский zoe, биологический организм в чистом виде, не отягощенный думами, в противовес высокодуховному bios. Не совсем «быть можно дельным человеком…», глубже и консервативнее, но близко.