Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога, а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога. Кто принимает вас, — сказал Господь, — принимает Меня (Мф. 10, 40), священников Его, сказано в другом месте, имей в чести (ср.: Чис. 18. 8). Иудеи стали презирать Бога потому, что презирали Моисея, что бросали в него камни. Кто благоговеет перед священником, тот тем более будет благоговеть перед Богом. Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду. Если кто принимает пророка, во имя пророка, — как говорит Господь, — получит награду пророка (Мф. 10, 41), то, конечно, получит награду и тот, кто уважает священника, слушается его и повинуется ему.

Разве ты не знаешь, что такое священник? Он — Ангел Господа. Разве свое говорит он? Если ты его презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога. «Что же, — скажешь, — неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных?» Всех Бог не рукополагает, но через всех Сам Он действует, хотя бы они были и недостойными, для спасения народа. Если для народа Он говорил через ослицу и Валаама, человека нечестивого, то тем более через священника. Чего не делает Бог для нашего спасения? Чего не изрекает? Чрез кого не действует? Если Он действовал через Иуду и через тех пророков, которым говорит: Не знаю вас… отойдите от Меня все делатели неправды (Лк. 13, 27) и которые изгоняли злых духов, то тем более будет действовать через священников.

Когда мы начинаем исследовать жизнь начальствующих, то хотим сами быть рукополагателями учителей, и таким образом извращается все: ноги становятся вверху, а голова внизу. Кто преподает неправое учение, того не слушай, хотя бы он был Ангел, а если кто преподает правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова. «Но, — скажешь, — священник не подает бедным и нехорошо управляет делами»? Откуда тебе это известно? Прежде нежели узнаешь достоверно, не порицай — бойся ответственности. Многие осуждают по подозрению.

Если даже ты узнал, исследовал и видел — и тогда ожидай Судию, не предвосхищай себе права Христова: Ему принадлежит право судить, а не тебе, ты — последний раб, а не господин, ты — овца, не суди же пастыря, чтобы тебе не быть наказану и за то, в чем обвиняешь его. «Но как же, — скажешь, — мне он говорит, а сам не делает?» Не сам он говорит тебе, — если ты повинуешься только ему, то не получишь награды, — тебе заповедует Христос. Что я говорю? Даже Павла не должно было бы слушаться, если бы он говорил что-нибудь от себя, что-нибудь человеческое, но должно слушаться его как апостола, имеющего в себе Христа, Который говорил через него. Не будем же судить чужие дела, а каждый свои; исследуй собственную жизнь.

«Но, — скажешь, — священник должен быть лучше меня». Почему? «Потому что он священник». Чего же он не имеет более, нежели ты? Трудов ли, опасностей, забот или скорбей? Чем же он не лучше тебя, имея все это? Но если он и не лучше тебя, то для чего тебе, скажи мне, нужно губить себя самого? Слова твои происходят от гордости.

Откуда ты знаешь, что он не лучше тебя? «Он, — скажешь, — ворует и святотатствует»? Откуда, человек, ты знаешь это? Зачем сам ты стремишься в пропасть? Послушай, что говорит Христос: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Во всяком случае, если ты считаешь себя лучше другого и не воздыхаешь, не ударяешь себя в перси, не склоняешь головы, не подражаешь мытарю, то ты погубил себя, хотя бы ты был действительно лучше.

Ты лучше другого? Молчи же, чтобы тебе остаться лучшим, а как скоро будешь говорить, то потеряешь все. Если будешь так думать о себе, то ты уже не таков, а если не будешь так думать, то приобретешь еще больше. Если такой грешник, исповедав грехи свои, вышел оправданным, то чего не приобретет тот, кто, не будучи столь грешным, сознает себя таким? Что, скажи мне, хуже мытаря? Верно было, что он был и мытарь, и виновен во множестве преступлений, и, однако, фарисею достаточно было сказать только: Не таков, как… этот мытарь (Лк. 18, 11), чтобы потерять все. А ты говоришь о священнике: «Я не таков, как этот святотатец» и не теряешь ли всего? Я вынужден говорить это и опровергать подобные речи не потому, чтобы я так заботился о священниках, но потому что боюсь за вас, как бы вы не упразднили своих добродетелей подобным самохвальством и осуждением других.