Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Скажи мне: если ты, получив рану, придешь в лечебницу, то неужели вместо того, чтобы прикладывать лекарство и лечить раны, ты станешь узнавать о враче, имеет ли он рану или не имеет? И если он имеет, то заботишься ли ты об этом? И потому что он имеет ее, оставляешь ли ты свою рану без врачевания и говоришь ли: «Ему, как врачу, следовало быть здоровым, но так как он, будучи врачом, сам нездоров, то и я оставляю свою рану без врачевания»? Так и здесь: если священник нехорош, будет ли это утешением для подчиненного? Нисколько. Он получит определенное наказание, — получишь и ты должное и заслуженное. Учитель исполняет только службу.

«Зачем же, — скажешь, — он председательствует? Для чего занимает такое место?» Не будем, увещеваю вас, говорить худо об учителях, не будем рассуждать о них, чтобы не повредить самим себе, будем исследовать свои дела и ни о ком не отзываться худо! Устыдимся того дня, в который он просветил нас крещением! В отце, хотя бы он имел безчисленное множество слабостей, сын прикрывает все. Не ищи славы, — говорит Премудрый, — в безчестии отца твоего, ибо не слава тебе безчестие отца. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение (Сир. 3, 10, 13). Если так говорится о плотских отцах, то тем более так надобно сказать об отцах духовных.

Устыдись: он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит и ходатайствует перед Богом, за тебя творит прошения, для тебя совершает все свое служение. Этого устыдись, это представляй и подходи к нему со всяким благоговением. Он нехорош? Но, скажи мне, что из этого? И хороший разве сам сообщает тебе великие блага? Нет, все совершается по твоей вере. И праведный не принесет тебе никакой пользы, если ты неверующий, и нечестивый нисколько не повредит тебе, если ты верующий.

Бог действовал и чрез волов при кивоте, когда хотел спасти народ Свой (см.: 1 Цар. 6, 10–12). Разве жизнь священника или добродетель его может совершить что-нибудь подобное? Дары Божии не таковы, чтобы они зависели от священнической добродетели; все происходит от благодати, дело священника — только отверзать уста, а все совершает Бог, священник же исполняет только видимые действия.

Вспомни, какое расстояние между Иоанном и Иисусом; послушай, что говорить сам Иоанн: Мне надобно креститься от Тебя (Мф. 3, 14), и еще: Я недостоин развязать ремень у обуви его (Ин. 1, 27), — и, однако, несмотря на такое расстояние, при крещении от него на Иисуса сошел Дух, Которого не имел Иоанн. И от полноты Его, — говорит Писание, — все мы приняли (Ин. 1, 16). И, однако, Дух не сошел прежде, нежели совершено было крещение; впрочем, и не Иоанн сделал то, что Он сошел. Для чего же так было? Чтобы ты знал, что священник совершает только видимые действия. Нет ни одного человека, который отстоял бы от другого так далеко, как Иоанн от Иисуса, и, однако, Дух сошел на Него при крещении от Иоанна, чтобы ты знал, что все устрояет Бог, что все совершает Бог.

О любви ко всем без исключения христианам [61]

Мы одно тело и члены и части друг друга (см.: Рим. 12, 5). Не будем же в отношении друг к другу как разделенные! Пусть никто не говорит: «Такой-то мне не друг, не родственник, не сосед, у меня нет ничего общего с ним, — как мне приступить к нему? Как начать разговор?» Если он и не родственник, не друг тебе, все же он человек, одного с тобой естества, имеет одного Владыку, сораб, сожитель, так как живет в одном с тобой мире. А если еще содержит одну веру, — то вот, он и член твой. Какая дружба может произвести такое единение, как сродство веры?

Мы должны показывать не такую близость, не такое иметь общение между собой, как друзья с друзьями, а как члены с членами. Другого дружества и общения, высшего, чем это, не найдет никто никогда. Ты также не можешь говорить: «Откуда у меня близость и связь с таким-то?», как не можешь сказать этого о своем брате, потому что это было бы смешно. Все мы… крестились в одно тело, — сказано (1 Кор. 12, 13). Для чего в одно тело? Для того чтобы не разделяться, но взаимным согласием и дружеством сохранять связь всего тела.