Чтобы нам не забыть

«Старый пес может освоить новые трюки». И с Божьей помощью учреждения и люди могут усовершенствоваться и стать ближе к Его идеалу. Начало было положено, но настоящая революция в адвентистском образовании наступит только в 1890–е годы.

3 июля Размышления об образе жизни и доктрине – 1

Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.

Пс. 24:4.

Возможно, в ходе наших чтений вы заметили, что Елена Уайт играла более важную роль в области адвентистского образа жизни, чем в формировании доктрин. Процедура разработки доктрин состояла в исследовании Библии до тех пор, пока не будет достигнуто всеобщее согласие. В этот момент она иногда получала видение, которое корректировало принятую точку зрения и помогало тем, кто все еще не мог с уверенностью признать правильность сделанных на основе Библии выводов своих собратьев. Таким образом, роль госпожи Уайт в формировании доктрин может расцениваться, в лучшем случае, как утверждающая, но никак не инициирующая.

Чего нельзя сказать о ее вкладе в области адвентистского образа жизни. Но, прежде чем продолжить разговор на эту тему, необходимо отметить некоторые различия между вопросами образа жизни и доктринальными вопросами.

Несмотря на то, что адвентисты двадцать первого века склонны рассматривать доктринальные и образожизненные вопросы как явления одного масштаба, основатели Церкви придерживались иной позиции. В то время, как они разрабатывали основные доктрины, интенсивно исследуя Библию и проводя конференции с целью консенсуса, развитие идеи образа жизни происходило по другой схеме.

Возможно, эта разница проистекала из того, что доктрина определяет сущность церкви. Поэтому для ранних субботствующих адвентистов доктрина имела решающее значение и была удостоена самого пристального внимания. В свою очередь, вопросы образа жизни отодвигались на вторые позиции, поскольку многие из них не подчеркивают уникальность Церкви, являясь лишь средствами, облегчающими выполнение миссии Церкви, а она заключена в распространении доктринальной вести.

С этой точки зрения, санитарная реформа помогает людям свидетельствовать и миссионерствовать, а исцеленным – оказаться в том месте, где они лучше смогут понять Евангелие. Подобным образом, и христианское образование способствует развитию, как членов Церкви, так и проповедников Евангелия. Опять же, десятины и добровольные дары не только помогают людям отражать характер Того, Кто так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, но и продвигать Божье дело на земле.

Господи, мы ценим и доктрину, и образ жизни, которые определяют уникальность адвентистского народа. Помоги нам лучше понять их место в нашей личной и общественной жизни.

4 июля Размышления об образе жизни и доктрине – 2

Поступайте, как чада света.

Еф. 5:8.

Если подумать, то в данном случае существует только два варианта: ходить во свете или во тьме. Здесь позиция Библии однозначна.

Но что есть свет?

Многие из нас ведут себя так, будто правильная доктрина или даже библейский образ жизни – это и есть свет. Отнюдь! Христос есть свет жизни, в центре религии находится наше отношение к Нему. Сюда же можно причислить и проблему греха, и Божье решение этой проблемы заключается в Кресте Христовом.

И доктрина, и образ жизни являются лишь вторичными. Ведь можно исповедовать верную доктрину и вести правильный образ жизни, и при этом не спастись. Спасение есть вопрос нашего отношения к Богу через Христа. Доктрина не является чем‑то самодостаточным. Скорее, это средство для лучшего понимания Бога, без которого трудно любить Его по–настоящему. Образ жизни – это средство, которое находится еще дальше от центра веры. Санитарная реформа, например, проясняет наш разум, чтобы мы глубже могли понять доктрину (а, следовательно, и Бога) и имели более приятные черты характера, чтобы нам легче было любить Бога и ближних.

В любом случае, в понимании основателей адвентизма, образ жизни и доктрина не являлись равнозначными. Так, они прилагали массу усилий для точной формулировки своих доктрин, практически пренебрегая большинством вопросов образа жизни до тех пор, пока необходимость и кризис не вынудили их занять более определенную позицию.

Адвентисты заполняли образовавшийся пробел различными путями. Иногда они формировали позицию посредством библейского изучения и конференций, когда кризис уже наступал, но в другое время Елена Уайт брала на себя инициативу по данному вопросу, указывая на способы его решения и разъясняя, какое место это решение займет в контексте трехангельской вести. Второй путь, очевидно, имел место в таких областях, как санитарная реформа, а первый, как мы убедились, преобладал в таких моментах, как служба в армии и учение о десятине.