Чтобы нам не забыть

Они все еще проводятся. Довольно активно в одних местах и вяло в других, но всегда благословенно. Если вы давно не посещали их, постарайтесь, по возможности, провести несколько дней и ночей на природе. Вы испытаете благословение. Адвентизм находился бы в лучшем состоянии, если бы обновлялся этим ежегодным благословением.

7 июля Лагерные собрания – 3

И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств.

Ис. 25:6.

«Тучные яства» в Библии – это добро, духовные благословения, исполнение Божьих обетований. Бог говорит о трапезе из тучных яств не только в Ветхом Завете, но также и о великом небесном пире для искупленных в конце времен. В то же время, с точки зрения ранних адвентистов, лагерные собрания были трапезой из тучных яств.

На лагерном собрании 1868 года Елена Уайт выступила с обращением, которое можно считать ключевым. Она говорила о нуждах адвентистского народа и морально подготовила участников к наступлению духовного праздника. По выражению Урии Смита, она «с самого начала направила ход мыслей собратьев в правильное русло». И «те, кто ранее не видел необходимости в таком собрании, если таковые были, должно быть увидели ее, когда цели собрания были так ясно представлены».

А вот что говорит Джозеф Кларк: «Свидетельство сестры Уайт звучало так, что каждый из нас переживал нечто подобное тому, что чувствовали ученики, когда спрашивали: не я ли, Господи? Оно было полно предостережения», убеждая людей воспользоваться всеми возможностями собрания и «говорить о небесном», а не о земном.

Служение проповеди были центром этого собрания. Джеймс проповедовал шесть раз, Елена – пять, Дж. Н. Андрюс – четыре и Натан Фуллер – один. Смит сообщает об этих проповедях, что они «все светились огнем истины наших дней».

После этого все штаты желали видеть Джеймса и Елену на своих собраниях каждый год. Супруги делали все возможное, чтобы посетить всех, в течение многих лет жертвуя временем с августа по октябрь.

Лагерное собрание в Райте насчитывало около 300 человек, живущих на природе в палатках, и несколько сотен находящихся в близлежащих домах, что вместе составляло около 1000 посетителей в течение недели. Выходные, разумеется, резко увеличили показатели посещаемости, которые возросли до 2000 и, возможно, достигли бы и 3000, если бы не ливень.

Дальнейшие лагерные собрания часто проводились вблизи больших городов, где было много неадвентистов, которые предположительно придут послушать о трехангельской вести и связанных с нею истинах. Возможно, самым успешным из них было собрание, проводимое в Гроувлэнде, штат Массачусетс, когда 20000 человек собрались в воскресение, чтобы послушать речь Елены Уайт на тему воздержания.

Какая возможность! Какое благословение!

8 июля О миссиях

Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат.

Деян. 28:28.

Надо сказать, ранние адвентисты седьмого дня не особенно задумывались о миссиях. Будучи уверены в том, что поручение нести Евангелие всему миру в последнее время из Матф. 24:14 и Откр. 10:11 и 14:6 было исполнено протестантами в начале девятнадцатого века и миллеритами в начале 1840–х гг., они веровали в закрытую дверь как в отношении иностранных миссий, так и миссий внутри страны. Их довольно ограниченная миссия распространялась на остальных разочарованных миллеритов, которые нуждались в утешении и в переходе от вести первого и второго ангела к вести третьего.

Хотя в 1848 году Елене Уайт и было показано видение об одном из аспектов адвентистской работы, которая была уподоблена лучам света, окутывающим весь мир, и несколько видений, указывающие на более обширный характер миссии, все же субботствующие закрытой двери не понимали и даже не интересовались подобными идеями.

Их период закрытой двери завершился в 1852 году, когда они осознали ошибочность своей позиции об окончании испытания. С этого момента Джеймс Уайт заявил, что «дверь открыта» для проповеди о субботе и вести третьего ангела для всех, принадлежат ли они к миллеритскому движению или нет.

Двери миссии слегка приоткрылись, но не намного. Пройдет еще около четверти века (1874), пока адвентисты седьмого дня направят своего первого миссионера за границу. Тем временем, подход субботствующих к миссионерству развивался со скоростью скорее эволюции, чем революции.

Пока немногочисленные призывы к выполнению миссии тонули в 1850–х, было также выдвинуто множество предположений, почему церковь не должна посылать миссионеров за границу.

Одно из самых удивительных решений вопроса о миссии было предложено Урией Смитом в 1859 году. Задержка Пришествия приводила некоторых к миссиологическим вопросам. Один читатель «Ревью» поинтересовался, должна ли весть третьего ангела выйти за пределы Соединенных Штатов.