Чтобы нам не забыть

Вскоре возникла предсказанная во сне оппозиция, когда местные служители и даже лидеры группы тех самых верующих, которые пригласили евангелистов в Петалуму, начали чинить им препятствия, особенно когда речь зашла о субботе.

Но в результате этих встреч 20 человек приняли учение, и была организована новая группа верующих. Через короткое время они организовали еще восемь–девять групп в Санта Розе и других частях графства Сонома.

Бог порой избирает таинственный путь. Так бывает и в наши дни. Мы не одиноки, трудясь для Него здесь на земле. Господь все еще посылает ангелов Своих перед нами.

13 июля Последователи Чеховского и «Ревью»

Приди в Македонию и помоги нам.

Деян. 16:9.

Сон Павла о призыве миссионеров в Македонию находит свое отражение в истории адвентизма несметное число раз. Так было и с европейскими последователями Чеховского.

Этот своеобразный человек, который столько сделал для создания адвентистского представительства в Европе, никогда не говорил своим слушателям о существовании Церкви адвентистов седьмого дня в Северной Америке. Когда его спрашивали, откуда он взял свое учение, он отвечал: «Из Библии». Насколько они понимали, его последователи были единственным народом в мире, кто верил в библейские учения так, как верят они. Но это не могло длиться вечно. В конечном итоге, Альберт Вульюмир, один из шведских верующих, нашел экземпляр «Ревью энд Геральд» в комнате, которую занимал Чеховский во время своего последнего посещения. Его знание английского было далеко от идеала, но достаточным, чтобы осознать факт существования в Америке религиозной группы, которая учила тому же, что и Чеховский.

За этим открытием последовало письмо Урии Смиту, редактору «Ревью». Удивленные лидеры в Баттл Крике ответили приглашением прислать представителя шведских верующих на сессию Генеральной Конференции 1869 года. Так Джеймс Эрцбергер попал в Америку.

Сам Эрцбергер был новообращенным. Он был студентом богословского факультета и готовился к служению, когда впервые столкнулся с шведскими хранителями субботы. Изучив их верования, он вскоре убедился в их обоснованности.

Хотя Эрцбергер опоздал на сессию, он оставался в Баттл Крике в течение 15 месяцев, большую часть времени проживая в доме Джеймса и Елены Уайт. Он остался с целью усовершенствовать свой английский и более полно изучить адвентистскую весть. Вернувшись в Швейцарию, он стал первым официально назначенным служителем Церкви адвентистов седьмого дня в Европе.

Тем временем, Чеховский был весьма обеспокоен контактами своих шведских последователей с американской церковью. Вскоре он уехал в Румынию, где основал первые группы соблюдающих субботу в этой стране.

Шведский опыт имел два основных результата. Во–первых, он спровоцировал дискуссию о миссии адвентистов в Америке. И во–вторых, он выразил настойчивый призыв о том, чтобы направить в Европу миссионера.

Призывы из Македонии все еще доходят. И Бог все еще нуждается в людях, которые бы откликнулись на них.

14 июля Иностранная миссия – 1

Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли.

Пс.21:28.

Письмо из Швеции навсегда изменило адвентизм. Некогда противящийся идее иностранной миссии народ вскоре обнаружит, что стоит в начале тропе, которая в итоге приведет их во все уголки земного шара.

Хотя Эрцбергер не смог попасть на сессию Генеральной Конференции 1869 года, его визит оказался весьма содержательным.

На этой сессии было создано Миссионерское общество Церкви адвентистов седьмого дня. «Цель этого общества, — говорится в акте его создания, — состоит в том, чтобы распространять истины, связанные с вестью третьего ангела, в других странах и в удаленных местах нашей страны посредством миссионеров, газет, книг, трактатов и т. д.». В своем вступлении к этой резолюции Джеймс Уайт отметил, что церковь «почти ежедневно получает заявки на публикации в другие страны».

Спустя несколько месяцев Андрюс усмотрел Божье провидение в деятельности Чеховского. И в 1871 году Генеральная Конференция проголосовала за то, чтобы «сделать все возможное в деле распространения истины» среди стран Европы.

Тем временем, Елена Уайт со своей стороны также поддерживала идею расширения церковной миссии. В декабре 1871 года у нее было видение, в котором ей было показано, что адвентисты седьмого дня обладали «истиной жизненно важного значения», которая станет критерием «испытания мира». Поэтому адвентистская молодежь должна «изучать другие языки, чтобы Бог мог использовать их как посредников, чтобы доносить Свои спасительные истины до людей другой национальности» (ОЖ 203, 204).