Чтобы нам не забыть

Одним из важнейших мероприятий адвентистов в Австралии в 190–х гг. было основание Авондейлской Школы Христианских Работников (сегодня известной как Авондейлский Колледж). Австралия обладала преимуществом недосягаемости со стороны консервативных адвентистских лидеров Соединенных Штатов. К тому же, она была новым миссионерским полем для адвентистов седьмого дня. Таким образом, созревающая церковь не имела установившихся традиций, с которыми приходилось бы бороться. В результате, в 1890–е гг. в Австралии были предприняты попытки введения некоторых инноваций, что было бы много труднее сделать в Соединенных Штатах.

В Авондейле церковь создала новый тип адвентистского образовательного учреждения. К концу столетия Елена Уайт настолько впечатлилась его результатами, что ссылалась на Авондейл как на «наглядный урок», «образцовая школа», «показательная школа», «образец» (ОЖ 374, СУ 349). В 1900 она однозначно заявила, что «школа в Авондейле должна стать примером для других школ, которые будут учреждены среди нашего народа» (Рк 92, 1900).

Милтон Хук, авондейлский историк, отмечал, что Авондейлская Школа преследовала две основные цели. Первая – это обращение и развитие характера студентов. «Высшее образование», согласно определению, принятому в Авондейле, должно готовить людей к вечной жизни.

Вторая цель заключалась в подготовке молодых членов церкви к христианскому служению как в местной общине, так и в масштабах мировой миссии. Обе цели отражают явный отход от строго академической направленности Баттл–Крикского Колледжа и школ, которые подпали под его влияние.

Стоит задаться вопросом: Почему мы ценим адвентистское христианское образование? Единственно важный ответ заключается в том, что оно меняет жизнь наших детей. Его первостепенное значение в знакомстве их с Иисусом Христом как Спасителем и Господом. Когда это так, ценность адвентистского образования дороже денег.

24 октября «Адвентизация» адвентистского образования: опыт Авондейла – 2

И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих.

Ис. 54:13.

Как мы отмечали вчера, Елена Уайт в 1890–х гг. много времени уделила развитию Авондейлской Школы как образца, принципы которого могла применять церковь в других учреждениях.

В начале 1894 года она писала, что «мы день и ночь размышляли о наших школах. Как ими управлять? Каким должно быть образование и обучение молодежи? Где разместить нашу австралийскую Библейскую Школу? Сегодня, в час ночи я проснулась с тяжелым грузом на душе. Тема образования представлялась мне в разное время с разных точек зрения, со многими иллюстрациями и пояснениями, то с одной точки зрения, то с другой. Я действительно чувствую, что нам еще многому надлежит научиться. Мы невежественны относительно многих вещей», касающихся образования (ОО 310).

Госпожа Уайт серьезно обдумывала предполагаемое австралийское учебное заведение, поскольку видела возможность организовать школу за пределами влияния Баттл–Крикского Колледжа. В соответствующем свидетельстве она задала тон для мышления о новом типе адвентистского образовательного учреждения. Это будет библейская школа, где уделяется особое внимание миссионерской деятельности и духовной стороне жизни. К тому же, она должна прививать практические навыки, учить молодых людей трудиться, а также должна располагаться в сельской местности.

После 20 лет проб и ошибок, Елена Уайт имела ясное видение того, в каком образовании нуждается церковь. По мере того, как в течение двух десятилетий росло ее понимание собственных свидетельств, она открыто утверждала, что Библия должна занимать центральное место и что адвентистские школы не должны следовать ложным путям классического образования. Она писала, что «много времени потребовалось для того, чтобы понять, что следует изменить», чтобы осуществлять образование в «ином порядке» (6С 126), но понимание и применение этого понимания будет быстро развиваться между 1894 и 1899 годами.

Как мы неоднократно отмечали, Бог ведет Свой народ шаг за шагом. Он не дает полное понимание сразу. Бог указывает следующий шаг в свое время. Так было в области образования. К 1890–м гг. адвентизм был готов к революции образования.

25 октября «Адвентизация» адвентистского образования: опыт Авондейла – 3

Все, от малого до большого, будут знать Меня.

Евр. 8:11.

Частью новозаветного опыта, отраженного в Евр. 8–й главе, является образовательный опыт. Центром Нового Завета является знание Бога и Его воли. С учетом этого, неслучайно постминнеаполисская революция, которая начала изменять адвентистский взгляд на место Христа и Библии в адвентизме, также во многом сформирует философию церковного образования.