Чтобы нам не забыть

Мы еще не коснулись бурного миссионерского развития в 1890–х гг., благодаря которому адвентизм и его образовательная система достигнет буквально каждого уголка земного шара. Мы также не упомянули о влиянии Авондейлской модели на адвентистские школы в других частях света.

Одним из небольших показателей этого влияния было перемещение системы адвентистского образования среднего и высшего уровня преимущественно в сельскую местность. Э. А. Сазерлэнд и П. Т. Маган, например, переведи Баттл–Крикский Колледж из тесного студенческого городка в «дебри» Берриен Спрингс, штат Мичиган, где он превратился в Миссионерский Колледж Эммануила в 1901 году. Подобным образом, и директора Хилдсбургского Колледжа в начале двадцатого века переместили свое учреждение на вершину горы Ховелл, и теперь он стал называться Колледж Тихоокеанского Униона. Учреждения не только избавились от проблем города (как студенты Колледжа Тихоокеанского Униона, в начале 1860–х гг. мы шутили, что это учреждение расположено в 10 милях от ближайшего известного греха), но и располагались на сотнях акров земли.

Так обстояли дела с адвентистским образованием по всему миру. Эхо Авондейла звучит и поныне. Кроме того, имеют место и другие интересные побочные эффекты. Рост населения увеличивал население городов и стимулировал рост цен на землю. И адвентисты седьмого дня часто обнаруживали, что владеют бесценной собственностью, которую никогда не смогли бы позволить себе в условиях современного рынка.

Бог ведет Свой народ особыми, неповторимыми путями. Когда мы изучаем различные аспекты адвентистской программы по всему миру, мы можем только славить Его имя за водительство на протяжении истории нашего прошлого. Теперь нам нужно молиться, чтобы с уверенностью и мужеством следовать Его водительству в современной истории.

Отче, помоги нам быть такими же восприимчивыми к твоему руководству, как реформаторы прошлого.

30 октября Образовательный переворот

Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

Марк. 9:35.

«Наше видение образования подчас бывает невысоким и недалеким. Необходим более широкий взгляд, более смелые цели. Истинное образование значит больше, чем следование определенному курсу обучения. Это значит больше, чем подготовка к современной жизни. Образование затрагивает все аспекты личности человека и весь период существования, доступного человеку. Это гармоничное развитие физических, умственных и духовных сил. Оно готовит учащегося к радости служения в этом мире и к высшей радости более широкого служения в мире грядущем»

(Вп 13).

Так начинается книга «Воспитание», являющаяся одним из важнейших вкладов Елены Уайт в адвентизм. Неслучайно, что эта книга вышла в печати в 1903 году. После десяти лет размышлений и письменного свидетельства на эту тему, к началу двадцатого века она была готова к созданию книги, которая будет указывать направление одному из наиболее важных отделов церкви. «Воспитание» обеспечивает адвентистскую образовательную систему необходимой философией, а попутно предлагает образовательные идеалы, во многом разнящиеся с традиционными программами.

Если традиционное образование было нацелено на подготовку людей к успешной жизни здесь на земле, то «Воспитание», не отрицая важности этого момента, заявляет о недостаточности такой подготовки, считая еще более необходимым подготовить учащихся к жизни с Богом в вечности.

Если традиционное образование имело тенденцию к развитию умственного потенциала своих студентов, то «Воспитание» призывало к всестороннему совершенствованию личности.

И если традиционное образование готовило людей к тому, чтобы занять первые места в мире, «Воспитание» отстаивало цели, связанные со служением Богу и ближним. Тема служения пронизывает всю книгу. На последней ее странице мы читаем, что «в нашей земной, ограниченной грехом жизни здесь величайшую радость и наивысшее образование мы обретаем в служении. И в будущей жизни, неограниченной греховной человеческой природой, величайшую радость и наивысшее образование мы будем находить именно в служении» (там же, 309).

Книга «Воспитание» перевернула традиционное образование с ног на голову. Она также выдвинула философию образования и жизни, которую нам необходимо понять и провести в жизнь. Это философия, которая находит практическое применение ценностям Того, Кто сказал: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою».