Чтобы нам не забыть

31 октября Образовательный евангелизм

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Быт. 1:27.

Книга Елены Уайт «Воспитание» извлекает тему педагогики из мирской среды и представляет ее как ключевой вопрос великой борьбы.

На второй ее странице обозначается конечная цель адвентистского образования. «Чтобы понять, что включает в себя работа образования, — читаем мы, — нам нужно принять во внимание [1] природу человека и [2] цель, ради которой Бог его сотворил. Нам также необходимо учесть [3] изменения, которые претерпел человек, познав зло, и [4] Божий план выполнения Его славной цели воспитания человеческой расы» (Вп 14, 15).

Далее книга поясняет эти четыре пункта, утверждая, что (1) Бог сотворил людей по образу Своему, чтобы они были подобны Ему, и что (2) их возможности были безграничны.

Затем книга подробно и обстоятельно описывает положение человека. «Но [3] неповиновение привело к потерям. Грех исказил и почти уничтожил подобие Божье. Физические силы человека были ослаблены, умственные способности снизились, духовное зрение притупилось. Он стал смертным существом. [4] И все же человечество не было обставлено без надежды. С бесконечной любовью и милостью был составлен план спасения и, в качестве испытательного срока, была дана жизнь. Восстановить в человеке образ его Создателя, вернуть его в совершенное состояние, в котором он был создан, достичь такого развития тела, ума и души, чтобы возможно было осуществить цель его создания – вот в чем заключалась работа искупления. В этом суть образования, великая цель жизни» (там же, 15, 16).

Ниже Елена Уайт выражается еще более ясно, когда отмечает, что люди «могут снискать помощь лишь у одной силы. Это сила Христа. Сотрудничество с этой силой есть величайшая потребность человека. Не это ли сотрудничество должно стать величайшей целью всех образовательных мероприятий?.. Образовательный труд и труд искупления в самом высшем смысле составляют единое целое». «Первостепенная задача и постоянная цель учителя» состоит в том, чтобы познакомить учащихся с Иисусом и Его принципами (там же, 29, 30).

Учитывая эти мысли, неудивительно, что адвентисты поддерживали христианское образование как для своих детей, так и для других посредством пожертвований. Они признавали ту истину, что образование по сути является евангелизмом.

Ноябрь

1 ноября Протестантский миссионерский взрыв

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец.

Матф. 24:14.

Мировая миссия стала сердцем христианства протестантского направления девятнадцатого века. Начало новому миссионерскому движению было положено в 1792 году, когда Уильям Карей опубликовал «Исследование на тему христианского долга в вопросе употребления средств для обращения язычников».

Для нас это может выглядеть не столь революционно, как это было в 1792–м. В следующем году было учреждено первое миссионерское общество, которое спонсировало иностранных миссионеров и направило Карея в Индию, где он работал в течение семи лет, не обратив ни одного индийского жителя.

Хотя его работа изначально продвигалась очень медленно, она обретала все более глубокие корни. Ко времени своей смерти в 1834 году Карей не только создал сильную христианскую церковь в Индии, но и стал родоначальником нового миссионерского движения, которое охватит протестантизм всего мира. Первая крупная волна протестантской мировой миссии достигла критической точки в 1830–х гг., но этим дело не кончилось. Напротив, в течение девятнадцатого века мировая миссия все больше расширялась. Кеннет Скотт Латуретт назвал девятнадцатый век «великим веком» протестантских миссий, а Сидней Альстром, ведущий исследователь в области американской истории церкви отмечал, что «в последние два десятилетия девятнадцатого века наступила кульминационная фаза иностранных миссий в американском протестантизме».

Одной из ее предпосылок явилось возникновение Студенческого добровольного движения в поддержку иностранных миссий, ставшее результатом призыва, с которым евангелист Дуайт Л. Муди обратился в 1886 году к студентам колледжей. Он призывал посвятить свои жизни миссионерскому служению. В тот год откликнулись сто человек. В 1887 году эта цифра возросла до 2200, и за несколько лет тысячи молодых людей посвятили свои жизни миссионерскому труду. Девизом движения была фраза «Евангелизация мира в нашем поколении».

Как утверждает Эрнест Сандин, эти события повлекли за собой «величайшую миссионерскую заинтересованность, известную в Соединенных Штатах». В результате, американские протестанты стали посещать такие места, как Африка, Китай, Япония, в качестве своих духовных провинций.