Чтобы нам не забыть

Такое движение не застало адвентистов врасплох. Бог открыл двери посредством протестантской инициативы, и адвентисты седьмого дня быстро достигнут трехангельской вестью «всякого племени, и колена, и языка, и народа».

2 ноября Адвентистский миссионерский взрыв – 1

И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу.

Откр. 14:6.

Нужно признать, что церковь адвентистов седьмого дня не возникла как сообщество миссионерской направленности. Напротив, в ранние годы их смело можно было назвать антимиссионерским сообществом.

Между 1844 и 1850 годами, придерживаясь богословия закрытой двери, они не видели необходимости проповедовать кому‑либо, кроме тех, кто принадлежал миллеритскому движению 1840–х гг.

Кто‑то скажет: как недальновидно! Да, но это была важная стадия развития адвентизма. Этот период адвентистской миссии (1844–1850) сохранил скудные ресурсы от потенциальных расходов на миссию, чтобы была выстроена доктринальная платформа. Иными словами, сначала появилась уникальная весть и только потом они могли ее распространять.

Вторая стадия адвентистской миссии (1850–1874) ограничивалась Северной Америкой. Это был также необходимый шаг в адветистском миссионерском развитии. Эти годы позволили разработать мощную базу в Северной Америке, которая затем смогла поддерживать иностранные миссионерские проекты.

Третью стадию (1874–1889) можно справедливо считать периодом миссии в христианских государствах. Так, адвентисты седьмого дня направили своего первого официального миссионера в Швейцарию, чтобы призвать людей выйти из Вавилона. И даже отправляясь в такие места, как Австралия и Южная Америка, адвентисты всегда начинали свою работу с местных христиан. В таких рамках третья стадия привела к созданию дополнительных баз внутри различных христианских популяций, разбросанных по всему миру. В результате, эти государства приготовились к тому, чтобы стать самостоятельными базами и направлять собственных миссионеров, начав тем самым четвертую стадию адвентистской миссии, которая началась в 1890 году. Можно назвать эту стадию периодом всемирной миссии, охватывающей не только христианское население земли, но и все народы.

Шаг за шагом, когда никто не осознавал динамики развития адвентистской миссии, Бог поместил церковь адвентистов седьмого дня в условия, при которых они могли воспользоваться преимуществами протестантского миссионерского взрыва, прогремевшего в последние годы девятнадцатого века.

Бог ведет даже тогда, когда мы об этом не догадываемся.

3 ноября Адвентистский миссионерский взрыв – 2

Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Откр. 10:11.

С точки зрения адвентистской истории, 1890–е годы были наиболее подходящим временем для протестантского миссионерского взрыва, который проник в самые дальние уголки земли. Как мы убедились вчера, развитие адвентистского миссионерского менталитета, которое прошло уже три стадии, дало церкви возможность воспользоваться преимуществами новых импульсов, исходящих от общехристианского сообщества.

Кроме того, адвентисты опубликовали свою первую книгу об иностранных миссиях – «Исторические очерки иностранных миссий адвентистов седьмого дня» — в тот самый год (1886), когда, благодаря Д. Л. Муди, появилось Студенческое добровольное движение.

Затем, в начале 1889 года, церковь направила С. Н. Хаскелла и Перси Т. Магана в кругосветное путешествие с целью определить возможности, проблемы и потенциальные миссионерские площадки в различных частях Африки, Индии и странах Востока. Они дали исчерпывающий отчет о поездке на страницах «Наставника молодежи» (предшественника «Инсайта»). Таким образом, миссия и миссионерское служение начали завоевывать сердца и умы адвентистской молодежи, подобно тому, как неадвентистское молодежное движение затронуло тысячи молодых людей протестантского мира.

В ноябре 1889 года на сессии Генеральной Конференции был предпринят такой важный шаг, как создание Комитета иностранной миссии адвентистов седьмого дня «для управления иностранной миссионерской деятельностью» церкви. В том же году появилось периодическое издание «Домашний миссионер», посвященное различным аспектам миссионерского служения.