Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Общепринятая практика любого государства – в голодные годы вводить запрет на вывоз зерна за рубеж. В древности этот запрет особенно строго соблюдался, поскольку низкий уровень ведения сельского хозяйства тогда приводил к частым голодовкам.

Почему же фараон не запретил продавать хлеб чужестранцам? Почему братья Иосифа, как и другие жители Ханаана, имели возможность свободно купить хлеб в Египте? Ответ на этот вопрос, напрашивается сам собою: быть может, потому, что тогдашняя Палестина, Финикия и Сирия, где семейство Иаково тогда жило, являлись частью Египетского государства. О том, что хлеб в действительности продавался не всем соседним землям, а только Египту и Ханаану, которые были частью единой державы, косвенно говорит следующий библейский отрывок: «И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская. Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов. И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской». ( Бытие, 47: 13-15)

История с узнаванием Иосифа братьями, как известно, имела счастливый конец. Потом Иосиф представил своих братьев царю: «И сказали они (братья Иосифа – прим. В. Б.) фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом». (Бытие, 47: 4 -6)

Так, согласно библейской легенде, евреи поселились в плодородной земле Гесем, где на первых порах у них все шло хорошо. Но пасторальная картина мирного переселения евреев в Египет мало согласуется с реальными историческими событиями. Начнем с того, что в издревле плотно заселенной дельте Нила свободного места для пришлых эмигрантов изначально было мало. Следовательно, для того чтобы поселить там сынов Иакова фараону необходимо было сначала выселить оттуда прежнее коренное население. Но изгнать с плодородных земель египтян, а на их место поселить чужеземцев, – так мог поступить только царь-завоеватель.

На эти же мысли наводит и очень жесткая хлебная политика вельможи Иосифа, проводимая с полного одобрения фараона. Воспользовавшись семью голодными годами, любимый сын Иакова раздавал египтянам хлеб вовсе не бесплатно. А заставлял платить за него: сначала – золотом, затем – серебром и драгоценностями, потом землей и, наконец, личной свободой. Хотя в Древнем Египте существовала довольно устойчивая традиция: в особо неурожайные годы безвозмездно раздавать хлеб голодающим. Причина этой благотворительности вполне понятна: фараоны боялись социального взрыва. А вот монарх, опирающийся на чужеземные отряды, мог не считаться с мнением коренных жителей. Так своей политикой Иосиф разорил и обратил в рабство многочисленный класс относительно независимых землепашцев, а также существенно ослабил в целом местный институт землевладения. В результате вся земля вместе с возделывающими ее людьми стала собственностью фараона.

Как полагает большинство исследователей, библейский Иосиф жил где-то между 1730 и 1630 годами до нашей эры. А незадолго до этого Египет пережил, пожалуй, самое величайшее потрясение в своей долгой истории. По мнению ряда историков, примерно в середине восемнадцатого века до нашей эры здесь произошло доселе невиданное по своей силе восстание, охватившее всю страну. В результате беднейшие слои населения на некоторое время сумели захватить в свои руки управление государством. Об анархии, царившей в тот период в египетском государстве, очень красочно говорится в литературном памятнике той эпохи – «Речении Ипусера». Папирус с этим текстом хранится в Лейденском музее в Нидерландах. Его автор – вельможа, который резко отрицательно характеризует произошедшие события. С нескрываемой скорбью Ипусер повествует о бедствиях, обрушившихся на страну. Бедняки и рабы, по его словам, поднялись против знати и богачей. Простолюдины захватили имущество знатных. Дети вельмож попадают в руки повстанцев. Их избивают и даже разбивают им головы о стены.

Происходит полный передел имущества. Земледелец, который не имел упряжки быков для пахоты, теперь владеет целым стадом. А тот, кто прежде не имел своего угла, становится домовладельцем. Человек, прежде не имевший даже лодки становится владельцем целой флотилии судов, а их прежний собственник смотрит на них, а они уже не его. Люди, носившие роскошные одежды, вынуждены ходить в лохмотьях. Девушка, которая прежде должна была смотреть в воду, чтобы увидеть свое отражение, теперь владеет медным зеркалом. На шеях рабынь висят украшения из золота, серебра и самоцветных каменьев, а знатные дамы голодают.