Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

За свою жизнь Елисей совершил немало чудес. Он превратил испорченную воду Иерихона в пригодную для питья. А когда дети стали смеяться над ним, то вышедшие из леса медведицы растерзали сорок два ребенка. Он сумел «умножить» масло вдовы, которая не могла расплатиться с долгами, воскресил сына богатой сонамитянки, оздоровил ядовитую похлебку, насытил сто человек несколькими хлебами, поразил слепотой воинов и даже пленил целую вражескую армию. Даже после смерти он сумел воскресить умершего, труп которого, брошенный в могилу Елисея, коснулся его костей.

Несмотря на все эти чудеса, совершенные Елисеем, в еврейских и христианских преданиях гораздо больше уделяется внимание его учителю. Как полагают многие богословы, Илия жив и он еще вернется на землю. Дабы умереть, так как и он не может избавиться от первородного греха, от наказания смертью. Возвращение Илии будет предшествовать появлению мессии, либо даже началу апокалипсиса, то есть конца света. Ведь вовсе неслучайно в Евангелии от Марка сказано: «И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе…». (Евангелие от Марка 9: 4-6).

Вознесение Илии: «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более». 4 Царств (2:11-12)

***

Глава 17. Как Господь покарал войско ассирийского царя Синаххериба

Ассирийский воинский стан, по которому бегают прожорливые полевые мыши. Их острые зубы быстро разгрызают колчаны, луки, стрелы и рукоятки щитов. А рядом валяется множество умерших воинов. Такой Божью кару можно представить, если сопоставить Ветхий Завет с «Историей» Геродота…

Примерно через шесть веков на библейских страницах вновь появляется «черная смерть». Случилось это в 701 году до нашей эры. В тот год на землю маленькой Иудеи пришел повелитель Великой Ассирийской державы Синаххериб, гроза всех тогдашних царей и народов. К тому времени некогда единое Израильское государство Саула, Давида и Соломона распалось на две части – северный Израиль и южную Иудею.

За двадцать лет до Синаххерибова нашествия ассирийцы захватили Самарию, столицу Израильского царства, в котором жила большая часть древних евреев. Во главе ассирийского войска тогда был Саргон II, увековечивший этот поход хвастливой записью: «В первый год моего царствования (722 год до нашей эры – прим. В.Б.) … город Самарию я осадил и взял. 27 290 человек оттуда я вывел в качестве пленных. 50 колесниц я взял здесь и пополнил ими мои царские силы… Людей из стран, которые были завоеваны моими руками, я поселил в их среде. Моих офицеров я поставил над ними в качестве начальников. Дани и налоги я установил у них по ассирийскому образцу». Победная реляция найдена в 1843 году в современном Хорсабаде. В древности этот город называли Дур-Шаррукином, или городом Саргона. Надпись обнаружена на стенах раскопанного археологами дворца Саргона II.

После этого завоевания почти все население Израиля завоеватели угнали в различные районы Ассирии, а на его землях были поселены другие народы. Из ассирийского плена израильтяне так и не вернулись. Живя на новом месте, они забыли свой язык и стали частью других народов. Так в северной части земли обетованной появились самаритяне – потомки ассирийских переселенцев, смешавшихся с оставшимися там местными евреями.

После падения Самарии жителям Иудеи стало ясно: нашествие ассирийских войск во главе с Синаххерибом чревато не только падением их царства. По сути, в 701 году до нашей эры речь шла даже не о спасении государства, а о сохранении самого еврейского народа.