Читаем Чудотворные иконы Богоматери на Руси полностью

Однажды Евфимия, проснувшись рано утром, долго и усердно молилась, читая Иисусову молитву; потом с посторонней помощью приподнявшись на постели, обратилась со слезами с следующей молитвой к Царице Небесной: «О, Всемилостивая моя Владычице Богородице! Услыши меня немощную и помилуй скорбную, уже на одре смерти лежащую. Весь мир Тобою хвалится и все приемлют нескудные Твои милости; только я одна лишаюсь сей благодати Твоей, – и конечно приемлю достойное наказание по моим безмерным беззакониям и грехам. Но, о Всемилосердая! не яростию, ниже гневом накажи меня, но призри благоутробно на сию лютую немощь мою и помилуй меня[54]. Долго и усердно молилась больная и Пресвятая Владычица услышала ее. Во время молитвы Евфимия пришла, как бы в исступление и услышала голос: «Евфимия! ты так долго страдаешь; почему же ты не прибегаешь к общей всех Целительнице?» – «Где же мне найти такую целительницу?» – с изумлением отвечала Евфимия. «Есть в храме Преображения Сына Моего, – отвечал невидимый голос, – образ Мой, именуемый Всех Скорбящих Радость; он стоит на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови священника оной церкви с этим образом и, когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление от своей болезни. Исцелившись не забывай Моего к тебе милосердия, и исповедуй оное в прославление Сына Моего Иисуса Христа и Моего имени». При этих словах Евфимия увидела как бы диаконский орарь, развернутый пред нею и показующий ей храм Преображения. Придя в себя и узнав от родных, что действительно в храме Преображения, на Ордынке, есть Икона Богоматери – всех скорбящих радости, она попросила принести ее к себе в дом и отслужить молебен. После усердной молитвы пред св. иконою больная выздоровела. В память этого чуда установлено празднование в честь св. иконы Богоматери, всех скорбящих Радости, 24-го октября. И с этого времени, говорит составитель сказания о первом чудотворении от св. иконы, – «иже с верою притекающие приемлют неоскудно исцеление; слепые прозрение, немые глаголание, глухие слышание, расслабленные благомощие и обидимые мщение, беснии целомудрие, и неплодные жены неплодства разрешение, и ссущии младенцы и малии отроцы притекающии здравие приемлют, и различные очные болезни, многая же страхования и различная приведения наднесением сего много чудесного образа вся упражняются, и во всяких печалях вспоможение приемлют. Поистине убо наречеся сей святой образ – Всех Скорбящих Радость»[55].

Великая княжна Наталия Алексеевна, из благоговения к этой иконе, сделала с неё список в 1711 г. и взяла с собою в С.-Петербург. Эта икона была при Пруте в рядах русского войска. В Киеве, в Сретенской церкви хранится икона Богоматери – всех скорбящих радости, стоявшая на каменных Львовских воротах. К этой иконе Киевляне не только православные, но и католики имеют особенное почитание и по субботам приходят к ней на слушание акафиста[56]).

25. Об иконе Богоматери Всех Скорбящих Радости, в селе Ивановском

В деревне Костюшиной, жена одного крестьянина Ирина Петрова семь лет сильно страдала внутренней болезнью, доктора не могли ей помочь. Её мать посоветовала ей обратиться с молитвою к Господу, взять одну из икон, которые раздавали из церкви села Ивановского. Но так как все иконы были розданы, то больная решилась написать новую. Во сне она увидала, будто бы для сбора подаяний пришел помощник старосты из села Никольского; на блюде у него лежала икона такого древнего письма, что трудно было разобрать изображения. Этот человек сказал больной: «Зачем ты не просишь оставшихся старых икон?» Больная отвечала: «Слышу, что их нет». Явившийся советовал ей просить икону Всех Скорбящих Радости, прибавив: «От этой иконы ты получишь исцеление». Больная, узнав, что в Ивановском нет икон, отслужила молебен в своей приходской церкви пред иконою Божией Матери – Всех Скорбящих Радости. Через некоторое время она увидела во сне светообразную Жену, Которая советовала ей отыскать икону, уверяя, что получит от неё исцеление; если же не будет заботиться об этом, то еще более будет страдать. Больная, проснувшись, пошла в Ивановское село и рассказала о своем видении; но там ее уверяли, что все старые иконы розданы; священник предлагал ей икону из царских врат, но больная не согласилась. Через некоторое время она увидала во сне своего умершего деверя, который упрекал ее в нерадении, и, приведя ее в одну храмину, показал икону – Всех Скорбящих Радости. После этого больная еще раз просила поискать в Ивановском старую икону. Староста, по сильной просьбе ее, пошел искать, и, к своему удивлению и неописанной радости больной, нашел икону – Всех Скорбящих Радость. Больная тотчас узнала в ней виденную ею во сне икону, и тут же попросила священника отслужить пред нею молебен; а после молебна исцелилась. Слух о чудотворной иконе скоро разнесся по окрестным селениям и многие получали исцеления от иконы Богоматери[57].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хлыст
Хлыст

Книга известного историка культуры посвящена дискурсу о русских сектах в России рубежа веков. Сектантские увлечения культурной элиты были важным направлением радикализации русской мысли на пути к революции. Прослеживая судьбы и обычаи мистических сект (хлыстов, скопцов и др.), автор детально исследует их образы в литературе, функции в утопическом сознании, место в политической жизни эпохи. Свежие интерпретации классических текстов перемежаются с новыми архивными документами. Метод автора — археология текста: сочетание нового историзма, постструктуралистской филологии, исторической социологии, психоанализа. В этом резком свете иначе выглядят ключевые фигуры от Соловьева и Блока до Распутина и Бонч-Бруевича.

Александр Маркович Эткинд

История / Литературоведение / Политика / Религиоведение / Образование и наука