Чудотворные иконы Богоматери на Руси

Во время грозы 23-го июля молния ударила в часовню; обожгла внутренние стены её и большую часть икон; коснулась и иконы Богоматери, Скорбящих Радости, прикрепленной на шнурке в углу часовни. Икона, до сего времени бывшая с потемневшим от времени и копоти ликом, обновилась, просветлела и без всякого повреждения спустилась на землю. Когда бывшая в часовне сторожиха, оглушенная ударом грома, пришла в сознание, то увидела, что икона стоит на полу обновленная и с перегоревшим шнурком; невдалеке валялась разбитая в дребезги кружка для сбора подаяний; деньги рассыпаны на полу, а двенадцать грошиков прилеплены в различных направлениях к иконе Богоматери. Конечно, не случай, а дивная сила Божия сохранила невредимою эту часовенку и обновила св. икону. По премудрому промышлению Господа эта чудесно обновленная св. икона является новым, очевидным для каждого свидетельством силы Божией и Его неизреченного милосердия к людям. И свидетельство это тем громче и яснее, что Пресвятой Владычице благоугодно было чудесно сохраненную и обновленную Свою икону прославить новыми чудесами. Многие больные, прибегавшие к Богоматери с верою и теплою молитвою пред Её св. иконою, получили исцеление. Особенно замечательно исцеление расслабленного крестьянина, несколько лет не имевшего сил встать с постели. Привезенный к св. иконе в часовню и после молебна и окропления св. водою приложившись к иконе, он сам без посторонней помощи возвратился домой пешком.[60]

Еще более поразительно чудо совершившееся при св. иконе в часовне, 6-го декабря 1890 года, – исцеление отрока Николая Грачева от долголетней болезни, признанной врачами неизлечимой. В 1876 г. в Петербурге на Петербургской стороне у супругов Грачевых родился сын Николай. Отец его был православного исповедания, а мать – немка лютеранка, только за два месяца до рождения мальчика принявшая православие. Мальчик Николай с самаго рождения был слабый и болезненный, до семилетнего возраста не ходил и часто хворал. Много скорбей и упреков пришлось вытерпеть бедной матери от своих прежних единоверцев, которые болезненность ребенка приписывали наказанию Божию за то, что мать во время беременности перешла в православие. И все более усиливавшаяся болезненность ребенка как бы оправдывала такое суждение человеческое. Но не то оказалось по суду Божию. Чем тяжелее и безнадежнее становилось положение больного, тем с большею силою должна была явиться на нем милость Господня и благодатная сила православной веры. Когда уже истощены были все усилия человеческого знания, чтобы хотя сколько нибудь облегчить состояние страдальца – ребенка, когда смерть являлась уже лучшим, желанным исходом болезни, – Господь внезапно явил на нем, что не за грехи больного, не за грехи родителей, не за принятие его матерью веры православной послана её ребенку эта долговременная тяжкая болезнь, а «да явятся на нем дела Божии,» да послужит этот, в последнее время уже неподвижный, страдалец, мгновенно получивший исцеление, по ходатайству Пресвятой Владычицы, после молитвы пред Её св. иконою, – новым живым свидетелем, как сильна и животворна православная вера; как истинно и свято то учение, которое заповедуется ею.