Читаем Чудотворные иконы Богоматери на Руси полностью

В Псковской области была весь, называемая Черска. Тут была церковь Рождества Господа Иисуса Христа, в которой стояла икона Богоматери. В 1420 г. при Новгород-Псковском архиепископе Симеоне из очей Богоматери потекли слезы. Жители Черской веси, увидя это. известили духовенство Псковского Троицкого собора. Донесли и князю Феодору Александровичу, князь послал за иконою Богоматери священников и других благочестивых мужей; посланные взяли икону и понесли во Псков. Князь, узнав о приближении иконы ко Пскову со всем духовенством и народом вышел за город встретить св. икону. Все смотрели на икону и все видели, как из очей Богоматери текли струею слезы.

Народ со слезами воскликнул:

«Господи помилуй! Пресвятая Владычице Богородице, не остави нас, но помози нам грешным и недостойным рабам Твоим». Священники, отслужив молебен, взяли икону, понесли в город и поставили в соборной церкви Живоначальной Троицы, на соблюдение и утверждение городу Пскову. В память принесения иконы во Псков в Старо-Знаменском девичьем монастыре в 1470 г. построили Знаменскую церковь. Теперь эта икона находится в Псковском Троицком соборе, а в день Преполовения носится на Великую реку, а потом вокруг города. Празднуют ей 16-го июля.[65]

32. Об иконе Богоматери – Утоли моя печали.

В церкви Николая Чудотворца, что на Пупышах, есть чудотворная икона Богоматери, называемая Утоли моя печали (в Москву она, вероятно, принесена во времена Алексия Михайловича, казаками). В этой церкви были письменные свидетельства о ней, но после чумы, бывшей в 1771 г., все они были истреблены огнем. Предание сохранило память о первом прославлении иконы, бывшем во второй половине 17 в., но забыло год и некоторые подробности его.



По свидетельству этого предания, чудодейственная сила иконы Богоматери Утоли моя печали открылась следующим образом:

Одна женщина знатного рода, жившая вдали от Москвы, страдала расслаблением. Помощь врачей не только оказалась бессильной, но, постепенно истощая силы, довела ее до предсмертного томления. В этом состоянии явился ей в видении образ Богоматери, от которого послышался голос: «Вели себя везти в Москву; там на Пупышеве, в церкви Святителя Николая, есть образ Богоматери с надписью: Утоли моя печали; молись пред ним и получишь исцеление». – И видение окончилось. Больная, бывшая без чувств, как бы проснувшись, почувствовала к себе новую жизнь, пришла в сознание, и, подумав, сообщила о своем видении домашним и велела везти себя в Москву, где никто из них не бывал.

Отыскав местность – Пупышево, больную внесли в церковь Николая Чудотворца. Больная, осмотрев все иконы, не нашла икону, явившуюся ей в видении. Тут сопровождавшие больную рассказали об её видении священнику. Священник велел причетникам принести с колокольни все иконы Богородицы. Когда внесли в церковь образ Богоматери Утоли моя печали, до того покрытый пылью, что едва было можно разглядеть лик Богоматери, больная давно от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, громко вскрикнула: «Она, она», и перекрестилась; а когда после молебна приложилась к иконе; то почувствовала в себе столько силы, что встала на ноги, потом, без всякой помощи, вышла из церкви и вернулась домой совсем здоровою.

Это чудо совершилось 25-го января. С этих пор в этот день празднуется Богоматери, Утоли моя печали.[66]

33. Об иконе Богоматери Петровской


В Московском Успенском соборе над жертвенником стоит четвертный образ Петровской Богоматери. Он так назван потому, что в 1307 г. его написал св. Петр, митрополит Московский. Эта икона прославилась чудесами еще при жизни св. Петра. Она явилась на море одному игумену Геронтию, запрещая ему похищать Российскую митрополию в Цареграде; потому что Господу угодно, чтобы русским митрополитом был написавший икону игумен.

Эта икона считается чудотворною и всегда была особенно уважаема. Патриарх Иов, желая убедить Бориса принять венец Мономаха, взял вместе с иконою Богоматери Владимирской и Донской и икону Богоматери Петровской.

В 1613 г. когда русские избрали царем юного Михаила Феодоровича, известить его об этом поехал в Кострому Рязанский архиепископ Феодорит с боярами; отправляясь туда, он взял с собою икону Богоматери Петровской. Когда же Марфа Ивановна не соглашалась отпустить сына, Феодорит взял в руки икону Богоматери Петровской, а Аврамий Палицын, образ Московских Святителей и, поднеся их к царице, сказали: «Зачем же совершали с нами такой долгий путь Пречистая и Чудотворная икона Богоматери и великие Святители Христовы? Ради сего чудотворного образа Царицы всех и Богоматери и ради великих Святителей, не отриньте просьбы нашей». После этого Царица не могла более сопротивляться и отпустила Михаила на Русский престол. Икону Петровской Богоматери поднимают только в большие крестные ходы вместе с Владимирскою. Празднуют ей 24-го августа.[67]

34. Об Иконе Богоматери Коневской

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хлыст
Хлыст

Книга известного историка культуры посвящена дискурсу о русских сектах в России рубежа веков. Сектантские увлечения культурной элиты были важным направлением радикализации русской мысли на пути к революции. Прослеживая судьбы и обычаи мистических сект (хлыстов, скопцов и др.), автор детально исследует их образы в литературе, функции в утопическом сознании, место в политической жизни эпохи. Свежие интерпретации классических текстов перемежаются с новыми архивными документами. Метод автора — археология текста: сочетание нового историзма, постструктуралистской филологии, исторической социологии, психоанализа. В этом резком свете иначе выглядят ключевые фигуры от Соловьева и Блока до Распутина и Бонч-Бруевича.

Александр Маркович Эткинд

История / Литературоведение / Политика / Религиоведение / Образование и наука