Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя

Целуя наши прекрасные «слабоумные» жизни, я верю, что мы вносим вклад в еще большее присутствие, которое нам необходимо, чтобы перешагнуть порог коллективной инициации. Нас призывают прекратить отворачиваться от уродливости, наблюдать за разрушением иллюзий, с тем расчетом, чтобы мы осознанно участвовали в воссоздании нового мира. Только помня о своих израненных, отверженных эго, мы все вместе сможем заново принадлежать нашему миру.

Занимаясь снотворчеством, я смогла увидеть сквозь призму мифов всю важность своего спуска и появления из изгнания. И ради того, чтобы завершить весь этот круг хождения по мукам древних героев, мне необходимо было принести из Потустороннего мира эликсир жизни, поэтому я и решила написать эту книгу в качестве жертвоприношения красоты нашему общему горю и отчужденности.

И пока я сидела в построенном собственными руками загородном домике, спрятанном в подножьях горы Чиррипо в Коста-Рике, куда я приехала завершить написание этой книги, меня поразило материализовавшееся осознание того, что психика и природа ― отражения друг друга.

Глядя на эту наполненную жизнью волшебную долину, покрытую пышной растительностью, я начинаю ощущать, насколько широко открывается сердце посредством печали для восприятия еще большей красоты, любви и принадлежности к жизни. Для меня это место ― олицетворение чего-то огромного, того, что располагается по другую сторону сплетенного нами живого моста.

Я верю, что у вас произойдет полное преображение, как и у меня самой, по мере того, как вы восстановите язык и сферы принадлежности. То, что когда-то было существительным, неуловимым предметом, всегда находящимся за пределами понимания, теперь стало для меня глаголом: живой практикой, нацеленной не на стяжание или обладание, а на глубокую заинтересованность и вплетение в ткань любви. Пусть это станет глаголом и для вас.

Подобно идиллической долине, укрывающей, как люлька, обе стороны подножья горы, оберегающей нас от чуждого влияния и вмешательства, так же внутри всех нас есть место, которое непрестанно взаимодействует с принадлежностью. Все разновидности деревьев, птиц, насекомых, лягушек, грибов и почвы ― необходимые ингредиенты в этой изысканной смести хаотичной целостности.

Аналогичным образом внутри нас есть место, где всему можно разрешать цвести в отведенное для этого время и соответствующим образом. Природа принимает все таким, какое оно есть. Будь то плоды или цветы, компостная яма или бури, все должно внести лепту в общее целое. Все сбегающие с гор потоки вливаются в одну большую реку, которая, бурля чистыми водами, несет их через наше сосредоточие в безостановочном крещении настоящей принадлежности.

После времени, потраченного на поиски таинственного места вместе с другими людьми или без них в нашем мире, не исключено, что вы обнаружите, что всегда был дом, который дожидался вас, но вы о нем почти никогда не знали. Так и не поняв, что это могли быть вы, он продолжает жить, и потрескивать, и совместно со всеми переживать пору расцвета, ожидая, когда вы остановитесь в поисках и позволите себе принадлежать.

Пока вы набираетесь разума, другие видят мельком свою целостность в вашем отражении. В этом и заключается весь колоссальный парадокс принадлежности: во время своих поисков того дома, где вас будут любить, вы уже им обладали и могли делиться с другими. А настоящая награда за ваши поиски заключается в том, чтобы держать открытыми нараспашку двери и позволить вашей жизни стать убежищем принадлежности для других.

Примечания и пояснения

Глава I. Нечто более важное

11. Планета людей, «Реки: друг и враг», (2011), Би-Би-Си 1.

Глава II. Происхождение отчужденности

12. Нгубени, Агнес (Кабве, Замбия), интервью, взятое IRIN.

13. Абрахам Адзенья и др., «Пусть все слышат ваш голос! Песни из Ганы и Зимбабве» (Всемирная музыкальная пресса, 1997), 43.

14. Кимбалл, Мелани А., «От народных сказаний до научной фантастики: Персонажи сирот в детской литературе», Библиотечные тренды 47.3 (1999), 599.

15. Перефразирование Карла Юнга, Уланова, Энн Белфорд, Женственность: в юнгианской психологии и в христианском богословии; Издательство Северо-западного университета (1971), 48.

Глава III. Комплекс Мертвой матери

16. фон Франц, Мария-Луиза, Проблема вечного мальчика, Торонто, Канада: Книги Внутреннего города. Первое издание, Издательство Весна, Цюрих (1970), 23.

17. Сьефф, Даниэла Ф., «Противостояние комплексу Мертвой матери, Психология насилия», Журнал архетипа и культуры, Весна (2009), 177.

18. Сьефф, Даниэла Ф., «Травма-Миры и мудрость Мэрион Вудман», Психологические перспективы Выпуск 60(2) Ин пресс (2017).