Чжуанцзы

– В старину Разрывающего на Части и Бесчеловечного чествовали как Сынов Неба, богатство их составляла вся Поднебесная, – сказал Цзычжан. – А ныне скажите стяжателю: «Ты действуешь подобно Разрывающему на Части и Бесчеловечному», – и он устыдится, станет негодовать, – таких презирает даже мелкий люд. Конфуций и Мо Ди были бедны, как простолюдины. А ныне скажите жрецу, ведающему закланием жертвенных животных: «Вы действуете подобно Конфуцию и Мо Ди», – и он побледнеет, смутится и скажет, что недостоин такой похвалы. Мужи их действительно чествуют. Так что облеченный властью Сына Неба необязательно благороден, а бедняк, простолюдин не обязательно презренен.

– Мелких воров – в темницы, крупных – в цари. У ворот царей и обретаются мужи, ратующие за справедливость. В старину Сяобо, царь Хуань, убил своего старшего брата и вошел к его жене, а Гуань Чжун стал его советником. Тяньчэн Цзычан убил своего государя и украл его царство, а Конфуций принял от него в подарок шелк. В своих речах Гуань Чжун и Конфуций их осуждали, а в своих делах падали еще ниже, чем они. Разве это не противоречие? В их груди слова воевали с делами! Поэтому в преданиях и говорится: «Кто добрый? Кто недобрый? Победил – стал во главе, неудачник – остался в хвосте».

– Если вы не станете поступать по обычаю, – сказал Цзычжан, – то не будет различия между родичами и чужими, не будет сознания долга у благородных и презренных, не будет порядка в отношениях между старшими и младшими. Как же тогда разбираться в пяти устоях и шести основах?[238]

Выгода Любой Ценой ответил:

– Соблюдалось ли различие между родичами и чужими, когда Высочайший убил своего старшего сына, а Ограждающий изгнал своего единоутробного младшего брата? Было ли сознание долга у благородных и презренных, когда Испытующий изгнал Разрывающего на Части, а Воинственный пошел походом на Бесчеловечного? Соблюдался ли порядок в отношениях между старшими и младшими, когда Ван Цзи[239] взял власть, а Чжоугун убил своего старшего брата? Можно ли разобраться в пяти устоях и шести основах после конфуцианцев с их лицемерными речами и моистов с их всеобщей любовью? И притом ведь вы действуете воистину ради славы, а я действую воистину ради выгоды, а сущность славы и выгоды не согласуется с естественными законами, ее не найти в Пути. Попросим же на днях рассудить нас с вами Свободного от Условностей[240].

Свободный от Условностей сказал:

– Мелкий человек жертвует собой ради богатства, благородный муж – ради славы. То, от чего меняются их чувства, изменяется характер – различно, но если бы они бросили то, чем занимаются, и предались тому, чем не занимаются, стали бы одинаковыми. Поэтому и говорится: «Не будь мелким человеком, вернись к своему естественному началу; не будь благородным мужем, следуй естественным законам». И в кривом, и в прямом увидишь высшее в природе. Наблюдая за всеми четырьмя сторонами, останавливайся вместе с временами года. И в истинном, и в ложном держись середины круга. Совершенствуйся сам, думай и странствуй вместе с Путем. Не предавайся чему-либо одному, не совершенствуйся в справедливости, и тогда оставишь свои деяния. Не гонись за богатством, не жертвуй собой ради совершенства, отбрось все и станешь естественным. У Щита вырезали сердце, у Цзысюя вырвали глаза, – до гибели их довела преданность. Прямой человек свидетельствовал против отца[241], Вэй Шэн утонул – до беды их довело доверие. Баоцзы стоял, пока не высох, Шэньцзы[242] не сумел оправдаться, – до беды их довела честность. Конфуций не виделся с матерью[243], Куан Чжан не встречался с отцом[244] – таковы изъяны справедливости. Все это передавалось из поколения в поколение, и считалось, что те мужи, которые стремились к правильным речам и соответствующим делам, попадали в беду и гибли.

Недовольный сказал Довольному[245]:

– Каждый человек, в конце концов, жаждет если не славы, так выгоды. Стоит человеку разбогатеть, и все к нему бегут, а придя, становятся ниже его и снизу его чествуют. Поэтому лесть низших и принимают за путь к долголетию, покою и наслаждениям. Ныне только вы один свободны от страстей. Разве у вас не хватает знаний? Или есть знания, но не хватает сил? Оттого и предаетесь поискам истины?

Довольный ответил: