colossians.p65

1:6 во всем мире Ср. ст. 23 «всей твари поднебесной».

больше связано с обстоятельствами, а «великодушие» —

Евангелие никогда не предназначалось для какой то исклю

с трудными людьми.

чительной группы людей, оно является благой вестью для

1:12 призвавшего нас Переведенное так слово в гре

всего мира (Мф. 24:14; 28:19, 20; Мк. 16:15; Рим. 1:8, 14, 16; ческом означает «сделать достаточным» или «уполномо

1Фес. 1:8). Оно стирает всякие этнические, географичес

чить». Бог призывает нас только через труд Искупителя. Без

кие, культурные и политические границы. плод Имеется в

Божьей благодати через Иисуса Христа все люди были бы

КОЛОССЯНАМ 1:13

1834

свете, 13 избавившего нас от aвласти 13 a Åô. 6:12

мое: престолы ли, gгосподства ли, 5на

b 2Ïåò. 1:11 3 ïå-

тьмы bи 3введшего в Царство возлюб

ðåâåäøåãî

чальства ли, 6власти ли, — все hИм и

ленного Сына Своего, 14 cв Котором мы 14 c Åô. 1:7 4 ÍÃ, ÃÒ для Него создано; 17 iи Он есть прежде

îïóñêàþò Êðî-

имеем искупление 4Кровию Его и про

âèþ Åãî

всего, и jвсе Им стоит. 18 И kОн есть

щение грехов,

15 d 2Êîð. 4:4;

глава тела Церкви; Он — начаток,

Åâð. 1:3 e Ïñ.

15 Который есть dобраз Бога невиди

l

88:28; Îòê. 3:14

первенец из мертвых, дабы иметь Ему

мого, eрожденный прежде всякой тва

16 f Èí. 1:3; Åâð.

во всем первенство,

1:2, 3

ри; 16 ибо fИм создано всё, что на небе

g [Åô. 1:20, 21;

16 h Èí. 1:3; Ðèì. 11:36; 1Êîð. 8:6; Åâð. 2:10 5 ïðàâèòåëè 6 äåð-

сах и что на земле, видимое и невиди

Êîë. 2:15

æàâû 17 i [Èí. 17:5] j Åâð. 1:3 18 k 1Êîð. 11:3; Åô. 1:22 l Îòê. 1:5

призваны только к принятию Его гнева. наследии Букваль

зом — точной копией — Бога (Флп. 2:6; ср. Ин. 1:14; 14:19) но «к части по жребию». Каждый верующий получит свою

от века и доныне. Характеризуя Иисуса подобным образом, собственную долю от общего Божьего наследия ( см. пояс

Павел подчеркивает, что Он является как воплощением, так

нение к Рим. 8:17), подобно тому, как делилось наследство

и проявлением Бога. Таким образом, Христос — полнос

Израиля в Ханаане (ср. Чис. 26:52 56; 33:51 54; Нав. 14:1, тью Бог во всех отношениях (ср. 2:9; Ин. 8:58; 10:30 33; Евр.

2). См. пояснения к 1Пет. 1:3 5. во свете Под «светом» в

1:8). рожденный прежде всякой твари Ср. ст. 18. В гре

Писании с точки зрения разума подразумевается Божья

ческом слово, переведенное как «рожденный прежде», истина (Пс. 118:130), а с точки зрения нравственности —

может относиться к рожденному первым во времени. Но

Божья чистота (Еф. 5:8 14; 1Ин. 1:5). Наследие святых на

чаще всего он означает превосходство в положении или зва

ходится в духовном царстве истины и чистоты, где пребы

нии ( см. пояснение к Евр. 1:6; ср. Рим. 8:29). И в греческой, вает Сам Бог (1Тим. 6:16). Следовательно, свет является

и в иудейской культурах первенец получал право наследия

синонимом Царства Божьего. Ср. Ин. 8:12; 2Кор. 4:6; Отк.

от своего отца независимо от того, рождался он первым или

21:23; 22:5.

нет. Так случилось с Израилем, который не был первой

1:13 избавившего нас Переведенное так с греческого

нацией, однако был для Бога первенцем (ср. Исх. 4:22; Иер.

языка слово означает «притянуть к себе» или «спасти» и

31:9). В данном случае «рожденный прежде» означает

описывает совершенное Богом духовное избавление веру

высшее положение, а не первенство в сотворении (ср. Пс.

ющего от царства дьявола. В отличие от царства света, в

88:28; Отк. 1:5) по нескольким причинам: 1) Христос не

котором пребывают истина и чистота, это царство является

может быть и «первенцем», и «единородным» (ср. Ин. 1:14, царством тьмы (ср. Лк. 22:53), в котором — только обман

18; 3:16, 18; 1Ин. 4:9); 2) если «первенец» является одним

и зло (1Ин. 2:9, 11). См. пояснение к Деян. 26:18. Царство

из группы, то группа должна быть во множественном чис

Основное значение этого слова — группа людей во главе

ле (ср. ст. 18; Рим. 8:29), но слово «тварь», являясь здесь

с царем. В значении вечного Царства (2Пет. 1:11) — больше, группой, стоит в единственном числе; 3) если бы Павел учил, чем просто будущее земное Тысячелетнее Царство, — оно

что Христос является творением, то он согласился бы с той

говорит о Царстве спасения, в котором все верующие бу

ересью, с которой он собирался бороться и 4) невозмож

дут жить в постоянном духовном общении с Богом под вла

но, чтобы Христос был одновременно тварью и Творцом

стью и заботой Иисуса Христа ( см. пояснение к Мф. 3:2) .

всего (ст. 16). Таким образом, Иисус рожден прежде в смыс

возлюбленного Сына Своего Ср. Мф. 3:17; 12:18; 17:5; ле особого статуса (ст. 18) и имеет право «наследника все

Мк. 1:11; 9:7; Лк. 3:22; 9:35; Еф. 1:6; 2Пет. 1:17; см. поясне

го» (ср. Евр. 1:2; Отк. 5:1 7, 13). Он существовал до творения

ния к Ин. 17: 23 26. Отец дал это Царство Своему возлюб

и превознесен выше его. См. пояснения к Пс. 2:7; Рим. 8:29.