Дагестанские святыни. Книга третья

Интересна история небольшого кладбища в местности Аса-харах (Асалъарахъ). Согласно сведениям информаторов, здесь захоронены гумбетовцы (уроженцы Гумбетовского р-на РД). Участок, на котором расположено это кладбище (около 300 квадратных метров), сельчане похороненных здесь выкупили у гергебильцев, т. е. по закону шариата фактически это уже не гергебильская земля.

Местные старожилы утверждают, что аул Гергебиль три раза был подвергнут разрушению. На стене местной соборной мечети сохранилось несколько записей, одна из них – о разорении, уже после Кавказкой войны: «Разорена неверными эта соборная мечеть в 1339 (1920 г. – З.И.), а восстановлена в 1343 (1924–1925 гг. – З.И.), написавший буквы – кадий Ахмад, а хозяин камня – Саадулах».

К сожалению, в рамках одной статьи невозможно полностью осветить всю историю села. В данной же работе предпринята попытка сделать небольшой экскурс в историю селения Гергебиль.

Литература

Абдулкаримов М. Тарих бечедабги, мискинабги букIуна // Церехун. Гергебильская районная газета. № 27. С. 2.

Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний Саййида Абдурахмана, сына устада шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни / Пер. с араб. М.-С. Саидова. Редакция перевода, подготовка факсимильного издания, комментарии и указатели А.Р. Шихсаидова и Х.А. Омарова. – Махачкала, 1997. – С. 81, 147.

Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII – начале XIX в. – М., 1988. – С. 54–58.

Алиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Историческая география Дагестана XVII – нач. XIX в. Махачкала, 1999. – С. 235, 294.

Богуславский Л. История Апшеронского полка 1700–1892. – С.-П/б, 1892. ГАРД. Ф. 66. Оп. 1. Д. 65. Л. 52–60.

Ибрагимова З.Б. Мухаммад-хаджи и Шарапуддин Кикунинские – суфии, мухаджиры // Дагестанские святыни. Книга II. – Махачкала: Издательский дом «Эпоха», 2008. – С. 159–170.

Исламмагомедов А.И. Аварцы. Махачкала, 2002.

Материалы из личных архивов жителей с. Гергебиль Гергебильского р-на РД: Амирханова А.М., Ансарова Г.А., Урдашева Б.М.

Нагиева М.К. Посемейные списки населения Дагестанской области 1886 года и переписи населения 1897 и 1926 годов. Статистический справочник. Махачкала, 2005. – С. 47.

Османов М.О. Поселения Дагестана к первой половине XIX в. (вопросы типологии) // Материальная культура народов Дагестана в XIX – нач. XX в. Сборник статей. – Махачкала, 1988. – С. 11–12.

Увайсов У. Аулы-крепости (Салта и Гергебиль, 1847–1848 гг.). Махачкала, 2000.

Шихсаидов А.Р. История Абу Муслима // Очерки истории, источниковедения, археографии средневекового Дагестана. – Махачкала, 2008. – С. 268.

Хайбуллаев С.М. Селение Гергебиль в сражениях газавата. Махачкала, 1998. (На авар. яз.)

Хайбуллаев С.М. Поэзия мужества и нежности. Махачкала, 1978. – С. 7–20.

Мир памятников письменной культуры

Зерехгеранская школа переписчиков

А.Р. Шихсаидов

Арабский язык и арабская литература стали важной вехой в духовной культуре дагестанских народов. Богатая и многообразная арабская литература, созданная многими народами, вошедшими в состав халифата, все больше и больше проникала на Кавказ, в города и селения Дагестана. В X–XV вв. эта литература имелась во многих мечетях, учебных заведениях, рукописных коллекциях. Особое место среди этих памятников письменной культуры занимали Коран, хадисы (рассказы о делах и поступках пророка Мухаммада), сочинения по грамматике арабского языка, мусульманскому праву, по суфизму, толковые словари, исторические рассказы.

Интерес к этой литературе был огромный, вскоре встал вопрос о «тиражировании», размножении рукописных книг. Как писал известный российский ученый-востоковед А.Б. Халидов в своей книге «Арабские рукописи и арабская рукописная традиция»: «Какие-либо способы механического размножения книг на Ближнем и Среднем Востоке, в отличие от Дальнего Востока, не были известны. Единственным средством поддержания письменной традиции была переписка книг от руки, и самую многочисленную категорию ее тружеников составляли переписчики; их можно разделить на две большие группы: профессиональные переписчики и те, кто переписывал книги по личному побуждению, из необходимости или из любительского интереса».

Размножение рукописей, имевших широкий спрос в Дагестане, было сосредоточено, скорее всего, дома у переписчика, но значительное место занимала также переписка в стенах медресе, хотя в дагестанских медресе не было специального штата переписчиков. Обычно в медресе копировалась учащимися учебная литература или же шла любительская переписка под руководством учителя-устада, нередко выходящая за пределы учебной программы.