Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Работа над собой: стихотворение первое

Цели желая великой достичь,

Во благо живущих на свете,

Простую вещь ты должен постичь —

Что нет ничего драгоценнее их

На нашей бескрайней планете.

В этих строчках содержится посыл, дорожить любым проявлением жизни, с которым только нам приходится сталкиваться. Главная мысль этого стихотворения – относиться к другим живым существам как драгоценнейшим явлениям действительности. У вас может возникнуть вполне логичный вопрос: «Почему стоит считать живых существ столь уж драгоценными?» Можно сказать, что другие живые существа – это основной источник радости, счастья и процветания, причем все это мы получаем от них и не общаясь с ними каждый день. Совершенно ясно, что все, что нам нужно, все, чего мы хотим, приходит к нам лишь во взаимодействии с другими живыми существами. Это – неопровержимый факт. Точно так же, если мы следуем по пути духовного перерождения, то достичь самых высоких его ступеней мы можем только лишь взаимодействуя с другими живыми существами. Более того, придя к высшему состоянию, состоянию Будды, мы обнаружим, что действия Будды, преисполненные истинного сострадания, происходят спонтанно, сами по себе, вызываемые одним лишь присутствием другого живого существа, ибо именно другие живые существа являются теми, кому адресованы все эти действия просветленного сознания.

В книге «Путь Бодхисаттвы» («Бодхичарья-аватара») [39] говорится, что есть феноменологическая разница между болью, что вы чувствуете, когда забираете себе боль другого человека, и той болью, что причинена непосредственно вам. В первом случае существует некое беспокойство, некий дискомфорт от взятой на себя боли, но, вместе с тем, и на это Шантидэва обращает особое внимание, в этом случае наступает стабильность, как результат добровольной природы этого акта, то есть взятия на себя чужой боли. В добровольном взятии на себя чужой боли содержится сила и вера. Если же вы испытываете собственную боль, переживаете собственное горе, то в этом есть элемент принуждения, и поэтому вы чувствуете себя плохо, вы подавлены. В буддийском учении об альтруизме говорится, что нужно заботиться о других, пусть даже в ущерб себе. Важно правильно понимать это, в том числе и в вопросе взятия на себя чужой боли. Главное здесь то, что если вы не любите себя, то у вас не существует того фундамента, на котором можно построить любовь к другим. Но любовь к себе не должна иметь эгоистической природы. Она должна исходить из того неопровержимого факта, что все живые существа равны в своих желаниях достичь счастья и не знать горя. Если у индивида есть такое желание, то он поможет другим добиться того же. Значит, если в учении Будды мы читаем: «Заботься о других, даже в ущерб себе», мы должны интерпретировать эти слова как руководство к развитию в себе истинного сострадания. Важно не идти по пути, когда вы считаете себя центром мироздания, когда все ваши думы направлены в первую очередь на вас, когда вы действуете, не принимая в расчет чужие интересы. Я уже сказал выше, что мы должны рассматривать других живых существ, как драгоценности, и в первую очередь смотреть на то, как их доброта делает нас счастливее, радостнее и успешнее. Это – во-первых. Во-вторых, вы поймете, и поймете очень скоро, что большая часть наших страхов, нашего горя и наших несчастий идет от той занимаемой нами позиции, когда главным мы считаем себя, свои потребности и стараемся удовлетворить их в первую очередь, пусть даже причинив вред ближнему. А ведь радость, счастье, чувство защищенности легко получить, сделав ближнему добро. Сравните два этих подхода и вы поймете, что нужно относиться к ближним, ко всем живым существам как к драгоценностям.

И еще одно обстоятельство, тесно связанное с развитием в себе направленности на удовлетворение интересов ближних: если стараться улучшить положение других живых существ, если жить не для себя, а для них, то многие из наших желаний исполнятся, а цели, что мы ставили перед собой, будут достигнуты. Как пишет Цонкапа в своем труде «Большое руководство к этапам пробуждения» («Ламрим Ченмо») [40] : «Чем больше последователь учения совершает поступков для других, чем больше он думает о благе ближних, тем больше его собственных желаний исполняется; и исполняются они сами по себе, без необходимости прилагать к этому некое отдельное усилие». Некоторые из вас возможно слышали, что я как-то сказал и часто повторяю, что бодхисаттвы, те кто идет по пути Будды, есть мудрые, просвещенные эгоисты, а те, кто думает только о себе, – эгоисты глупые. Думая только о себе и не замечая других, мы всегда будем несчастны, жизнь не будет радостной для нас, все будет нас удручать. Значит, нужно действовать мудрее, не так ли? Я считаю, что это так. Тогда возникает второй вопрос: «Можем ли мы изменить себя?»