Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том II

В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились? Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киренее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг-другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. (Деян. 2 1—13).

Поэт относится к большому количеству европейских и мировых языков резко отрицательно. С его точки зрения, Богу-Создателю, а ещё проще Богу-Сыну – Иисусу Христу, чтобы преодолеть разногласие между народами, было вполне по силам ввести на всей Земле единый язык. С другой стороны, он отождествляет Спасскую башню с Вавилонской, которую строил Немврод, следовательно, отождествляет Москву и Вавилон.

Facemmo adunque pi`u lungo v"iaggio,
v`olti a sinistra; e al trar d'un balestro,
trovammo l'altro assai pi`u fero e maggio. [84]

A cigner lui qual che fosse «l maestro,

non so io dir, ma el tenea soccinto
dinanzi l'altro e dietro il braccio destro [87]

d'una catena che «l tenea avvinto

dal collo in gi`u, s`i che «n su lo scoperto
si ravvolgea infino al giro quinto. [90]

Мы продолжали путь, свернув левей,

И, отойдя на выстрел самострела,
Нашли другого, больше и дичей. [84]

Чья сила великана одолела,

Не знаю; сзади – правая рука,
А левая вдоль переда висела [87]

Прикрученной, и, оплетя бока,

Цепь завивалась, по открытой части,
От шеи вниз, до пятого витка. [90]

Свернув налево от Спасской башни на расстоянии выстрела, путники видят перед собой другого гиганта, больше и дичей: – Покровский собор на рву или, как его обычно называют, собор Василия Блаженного [Рис. А. XXXI. 3]. Боковые купола поэт называет руками. Купола собора Василия Блаженного имеют скрученную (витую) структуру. Цепь завивалась – витые купола собора Василия Блаженного. До пятого витка – до пятого яруса боковых куполов.

Такой архитектуры куполов в христианском мире больше не встречается. Ни канонические Православные храмы, ни огромные Католические соборы не украшены витыми куполами.

«Questo superbo volle esser esperto
di sua potenza contra «l sommo Giove»,
disse «l mio duca, «ond'elli ha cotal merto. [93]

Fialte ha nome, e fece le gran prove

quando i giganti fer paura a» d`ei;
le braccia ch'el men`o, gi`a mai non move». [96]

«Гордец, насильем домогаясь власти,

С верховным Дием в бой вступил, и вот, —
Сказал мой вождь, – возмездье буйной страсти. [93]

То Эфиальт; он был их верховод,

Когда богов гиганты устрашали;
Теперь он рук вовек не шевельнет». [96]