Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том II

В предыдущих главах я часто встречал, какую нелицеприятную оценку давал Данте императору Александру I, погибшую душу которого он, наконец встречает в Аду, в образе инока Альбериго; набожность создателя Священного Союза была притчей во языцех. Узнав в иноке Альбериго императора Александра I, он удивленно спрашивает: – «Ты разве умер?», на что тот отвечает, что души, совершившие смертельный непростительный грех при жизни, отправляются прямиком в Ад, хотя тела их ещё живут и здравствуют. Так и его душа, совершившего тяжкий грех – пославшего на ненужную смерть десятки тысяч своих соотечественников, присутствует здесь, в Аду, хотя тело ещё ходит по Земле.

Tu «l dei saper, se tu vien pur mo giuso:
elli è ser Branca Doria, e son più anni
poscia passati ch'el fu sì racchiuso». [138]

«Io credo», diss'io lui, «che tu m'inganni;

ché Branca Doria non morì unquanche,
e mangia e bee e dorme e veste panni». [141]

«Nel fosso sù», diss'el, «de» Malebranche,

là dove bolle la tenace pece,
non era ancor giunto Michel Zanche, [144]

che questi lasciò il diavolo in sua vece

nel corpo suo, ed un suo prossimano
che «l tradimento insieme con lui fece. [147]

Ты это должен знать, раз ты с земли:

Он звался Бранка д'Орья; наша братья
С ним свыклась, годы вместе провели». [138]

«Что это правда, мало вероятья, —

Сказал я. – Бранка д'Орья жив, здоров,
Он ест, и пьет, и спит, и носит платья». [141]

И дух в ответ: «В смолой кипящий ров

Еще Микеле Цанке не направил,
С землею разлучась, своих шагов, [144]

Как этот беса во плоти оставил

Взамен себя, с сородичем одним,
С которым вместе он себя прославил. [147]

Поэт воздаёт должное и изгнавшему его – папу Пия VI с престола, генералу Наполеону Бонапарту, ставшему вскоре после этого императором Франции – Наполеоном I Бонапартом.

За душой инока Альбериго находится ещё одна душа живущего человека, которого тот называет Бранка д^’Орья – Наполеоном I Бонапартом. Он добавляет, что он сам и окружающие его души властителей, погубивших много людей, свыклись уже с Бранка д^’Орья, проведя с ним в одном кругу Ада долгий срок. Когда Данте возражает, что Бранка д^’Орья жив, здоров, ест, спит, пьёт и носит платья, Альбериго разъясняет поэту, что тот, кто продал душу дьяволу, погружается душой в Коцит, а на Земле телом обманывает взоры. Платья, которые носил Наполеон, также стали притчей во языцех. Альбериго говорит, что Наполеон продал свою душу, вместе со своим прославленным сородичем, вселившемуся в него бесу ещё до того, как Микеле Цанке расстался с жизнью.

Из академической статьи: