Дао — река жизни

Поэтому я говорю: «Не отрекайтесь от мира». Некоторые люди отреклись от мира, и это отречение стало ошибкой их ума. Поэтому я не говорю: «Просто предавайтесь радостям мира и забудьте о религии», потому что люди, ориентированные на ум, делали и это, и такое поведение тоже было разрушительным. Я говорю: «Отрекайтесь в мире. Не отрекайтесь от мира, а отрекайтесь в мире. Будьте в мире, но не будьте от мира».

Будьте в мире, но не позволяйте миру быть в вас, тогда вы достигнете уравновешенности. Именно поэтому моя саньяса выглядит противоречивой и парадоксальной, ведь я даю саньясу людям, которые собираются жить в мире, я никого не призываю отправляться в монастырь. Я настаиваю на том, чтобы вы оставались в миру. Если мирские дела и медитация смогут сосуществовать, тогда вы достигнете уравновешенности. Именно такой смысл Лао-Цзы вкладывал во фразу:

Второе сокровище — все хорошо в меру.

Даже слишком много Бога — это плохо. Слишком много медитации — это болезнь. Плохо, когда у вас слишком много чего-либо. Так случилось, что на Востоке слишком много занимались медитациями. В монастырях дзен медитациями занимаются по восемь, десять часов, весь день. Складывается такое впечатление, будто эти монахи родились только для того, чтобы медитировать, да и только. Кажется, что вся их жизнь — это только сидение. Монахи не обогащают жизнь. Они не обогащают себя через переживания жизни. Монахи не идут в мир, поскольку боятся его. Они охвачены страхом. И вся их медитация — это ничто иное, как глубокое подавление.

Медитируйте, но ходите и в мир, потому что только там вы выясните, правильно вы медитировали или нет.

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Такая установка прекрасна, и она тоже часть любви. Когда вы любите, вы не хотите быть в мире первыми. Поэтому я говорю, что политика рождается тогда, когда с любовью что-то не так. Политика — это усилие к тому, чтобы первенствовать в мире: быть президентом, быть премьер-министром, быть самым богатым человеком в мире, быть самым знаменитым человеком в мире, быть в мире первым.

Вы наблюдали такое? Если вы кого-то любите, вы хотите, чтобы именно этот человек был в мире первым, а не вы. Неожиданно происходит изменение внутреннего естества. Если вы любите кого-то, вы хотите, чтобы он был первым. А если вы любите весь мир, то вы хотите быть последними.

Именно это говорит Иисус: «Первые в этом мире будут последними в царстве божьем». И наоборот.

Лао-Цзы говорит:

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Само честолюбивое стремление быть первым показывает, что вы упустили жизнь. Вы не благословлены. Вы не вознеслись и не наполнились.

Честолюбие — это душевная болезнь. Честолюбие показывает, что вам неспокойно с самими собой, что вам неуютно. Честолюбие показывает ваше желание того, чтобы другие люди узнали о том, что вы великие. Все это для того, чтобы просто скрыть вашу незначительность. Вы хотите, чтобы весь мир знал о том, что «я величайший человек в мире». Все это как раз противоположно тому, что вы чувствуете внутри себя. Вы чувствуете неполноценность. Честолюбив только неполноценный ум. А полноценному уму не нужно быть честолюбивым. В честолюбии нет никакого смысла. Человек так наполнен; если вы поставите его на последнее место, он и там будет счастливым. Он знает о том, как быть счастливым! Поэтому он счастлив таким, какой он есть. Если вы ввергните его в ад, он и там будет счастливым.

Я слышал такую историю.

Был такой английский мыслитель, Берк. По воскресеньям Берк обычно посещал церковь. Он не был верующим, но ему нравился проповедник и его манера рассуждать.

Кто-то заметил Берку:

- Вы не верующий, не религиозный человек. Зачем же вы ходите в церковь каждое воскресенье, и с таким постоянством?

Берк ответил:

- Иногда мне нравится смотреть на человека, который искренне верит. Сам вид верующего человека уже прекрасен. У меня нет веры, но этот проповедник — верующий человек. Возможно, он ошибается — я знаю, что он не прав, — но это не важно. Проповедник прекрасен в своей вере. У меня такой впечатление, что он достиг. Может быть, он заблуждается, но это все равно. Я постоянно пытаюсь чего-то достичь, а он уже достиг. Поэтому я хожу в церковь только для того, чтобы посмотреть на него.

Однажды Берк спросил священника.... В тот вечер священник читал проповедь о том, что добрые, праведные и верующие в Бога люди отправятся на небеса. И после проповеди Берк спросил священника:

- А куда же отправятся люди, которые добры, праведны, но не верят в Бога? Куда же они пойдут? Они тоже пойдут в рай? Если вы ответите: «Да», значит, верить в Бога необязательно. Тогда вера и гипотеза о Боге лишена смысла! Если человек может отправиться на небеса только потому, что он добродетелен, зачем же верить? А если вы скажете, что праведные, добрые, но не верующие в Бога люди отправятся в ад, тогда зачем же быть праведным и добрым? Довольно будет и веры в Бога.