Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

Вот почему я продолжаю настаивать на том, что ищут на самом деле не ответ, поиск совсем не для того, чтобы на ваши вопросы были ответы. Нет, поиск — это только способ отбросить вопросы, способ увидеть жизнь и существование без вопрошающего разума. Вот значение шрадха, доверия. Это глубочайшее измерение шрадхи, доверия: вы взираете на существование без вопрошающего разума. Вы просто смотрите. Вы не имеете понятия, как смотреть на это, вы не навязываете ему никакой формы, у вас нет никаких предрассудков, вы просто смотрите чистыми глазами, совершенно свободными от всяких мыслей, всякой философии, всякой религии. Глазами малого ребенка вы смотрите на существование, и вдруг появляется тот самый, единственный ответ. Нет вопросов в существовании. Вопросы исходят от вас. И они будут исходить, и вы можете продолжать собирать сколько угодно ответов, но эти ответы не помогут. Вам необходимо добиться того единственного ответа, и чтобы добиться единственного ответа, нужно прекратить задавать вопросы. Когда в голове нет вопросов, ваше видение ясное, вы обладаете ясностью восприятия, двери восприятия чисты и открыты, и все вдруг становится прозрачным. Вы можете дойти до самой глубины. Когда бы вы ни смотрели, ваш взгляд будет проникать в самую суть, и там неожиданно вы найдете себя.

Вы найдете себя повсюду. Вы найдете себя в скале, если посмотрите глубже, достаточно глубоко. Потом смотрящий, наблюдающий становится наблюдаемым, видящий становится видимым, знающий становится узнаваемым. Если вы достаточно глубоким взглядом смотрите внутрь скалы, внутрь дерева, или внутрь мужчины или внутрь женщины, если вы продолжаете смотреть глубоко, этот взгляд будет циклом. Он начинается от вас, проходит сквозь другого и возвращается к вам. Все так прозрачно. Ничто не скрывается. Луч движется, становится циклом, и опять падает на вас.

Отсюда исходит одно из самых тайных изречений Упанишад: «Тат вам иваси Светакету», «Ты сделал это, или это сделало тебя». Цикл завершен. Теперь приверженец — одно с Богом, теперь ищущий — одно с искомым, теперь сам вопрос становится ответом.

В существовании нет вопроса. Я прожил уже достаточно долго, и ни один вопрос не возник у меня, ни частички вопроса. Его просто проживаешь.

Тогда жизнь прекрасна сама по себе. В голове не возникает никаких сомнений, никакие подозрения не окружают вас, никаких вопросов не возникает в вашем существе, вы — неразделимы, вы — одно целое.

Второй вопрос:

«Лао-цзы и вы твердите: «Будьте просто обыкновенным». Однако вы кажетесь таким неординарным в своей внешности, стиле жизни. Большая ли существует разница между Мастером и простым просветленным человеком?»

Ее не существует, и то, что вам что-то кажется неординарным, происходит от того, что вы не понимаете, что есть неординарность.

Из-за того, что вы никогда не жили просто, простота сама по себе стала для вас неординарностью. Чего вы видите во мне неординарного? Я живу самой обыкновенной жизнью. Когда я голоден, я ем, когда хочу спать, сплю. Я ничего не практикую. Я даже ничего не делаю. Что должно произойти, происходит, я двигаюсь вместе с ним, плыву вместе с рекой.

Но вам это кажется неординарным, потому что вы не знаете вкуса ординарности. Когда вы узнаете его вкус, вы поймете.

Все стремятся к неординарности. Это есть погоня за «эго»: быть кем-то особенным, кем-то уникальным, несравненным. И вот парадокс: чем больше вы стараетесь быть неординарным, тем более ординарным выглядите, потому что все стремятся к неординарности. Это такое ординарное желание. Если вы становитесь ординарным, сам поиск ординарности становится неординарным, потому что редко кто хочет быть никем, редко кто хочет быть просто ровным местом, пустым пространством.

Это действительно неординарно в том смысле, что никто этого не хочет. И когда вы становитесь обыкновенным, вы становитесь неординарным, и, конечно, вы делаете открытие, что без всякого поиска вы стали уникальны.

На самом деле каждый уникален. Если вы прекратите постоянно преследовать какие-то цели хоть на миг, вы осознаете, что вы уникальны. И открывать нечего, оно уже существует. Нет другого способа быть. Каждый лист на дереве уникальный, каждый кусок гальки на берегу уникальный, нет иного способа быть. Вы не найдете два одинаковых куска гальки нигде на земле.

Двух одинаковых вещей вообще не существует, поэтому нет нужды быть кем-то. Будьте просто собой, и неожиданно вы станете уникальным, несравненным. Вот почему я говорю, что это парадокс: те, которые ищут, не находят, те, кто об этом не беспокоится, неожиданно достигают этого.