Даосский нэйгун. Древние китайские методы работы с энергетическим телом

Каждый Даньтянь представляет собой шар ци, удерживаемой определенным энергетическим (магнитным) полем, которое образовано окружающими меридианами. Внутри каждого Даньтяня – пустое пространство, которое можно заполнить цзин, ци или шэнь, чтобы там они могли перейти в следующее состояние. Это возможно благодаря информации, которая содержится в частоте вибрации ци, образующей внешнюю оболочку каждого Даньтяня.

Каждый Даньтянь естественным образом за двадцать четыре часа совершает один оборот вокруг горизонтальной оси, как показано на рисунке 2.18.

Рисунок 2.17. Три Даньтяня

Рисунок 2.18. Естественное вращение Даньтяней

Рисунок 2.19. Расположение Нижнего Даньтяня

Значительная часть практики нэйгун посвящается пробуждению трех Даньтяней и работе с ними, в особенности с Нижним Даньтянем – проявлением принципа Тайцзи в теле.

Нижний Даньтянь

Нижний Даньтянь – главный движитель ци в нашем теле. Можно сказать, что это насос, который гонит ци по энергетическим каналам нашего тела. Он находится примерно в 7,5 сантиметрах ниже пупка в самом центре тела. Располагается в треугольнике, образованном тремя энергетическими точками – минмэнь (GV4), хуэйинь (CO1) и пупком, как показано на рисунке 2.19.

Эффективность вращения Нижнего Даньтяня должна быть выше, если мы хотим добиться успехов в практике нэйгун. Многие последователи внутренних искусств упускают этот факт из виду, что серьезно мешает их развитию. Заниматься нэйгун, не создав движение в Нижнем Даньтяне, – все равно что пытаться запустить большую машину на слабеньком двигателе. Согласно даосской теории, для начала любого процесса необходим катализатор. В процессе сотворения мира в качестве такого катализатора выступает спиральная сила, называемая Тайцзи. Чтобы начать любой энергетический процесс в нашем теле, нам необходима Тайцзи, и ключевую роль здесь играет Нижний Даньтянь.

Многие считают, что, практикуя внутренние искусства, нужно «запасать» ци в Нижнем Даньтяне. На самом деле это противоречит учению даосизма о том, что мы должны вдыхать и выдыхать ци так же, как вдыхаем и выдыхаем воздух. Ци, создаваемая в Нижнем Даньтяне, накапливается во врожденных меридианах, и это часть естественного процесса, который мы не должны сознательно контролировать. Попытка накопить ци в нижней части живота в конечном итоге приводит к застою в этой области, что замедляет движение Даньтяня и вызывает вздутие живота. В некоторых даосских монастырях Китая и Тайваня сохранились статуи древних мастеров, у которых на нижней части живота показан символ Тайцзи (см. рисунок 2.20). Это знак того, что они смогли привести во вращение свой нижний энергетический центр.

Рисунок 2.20. Символ Нижнего Даньтяня

Средний и Верхний Даньтяни

Средний Даньтянь находится в центре груди на уровне сердца, как показано на рисунке 2.21. По размерам он чуть меньше Нижнего Даньтяня, но точно так же вращается, превращая ци в шэнь и разгоняя ее по системе меридианов.

Средний Даньтянь служит вратами между энергетическим телом и телом сознания. Это область энергетического воплощения внешних слоев сознания – изменчивых эмоций. Именно отсюда энергия ци пяти стихий поступает в ум и воздействует на ложное чувство «я». Вся работа со Средним Даньтянем направлена на эмоции, и иногда с ней связаны психологические трудности. Прежде чем приступать к этой ступени, желательно выстроить прочное основание на низших уровнях занятий нэйгун. В моей школе ученики обычно начинают работать со Средним Даньтянем не ранее, чем через несколько лет регулярной практики низших ступеней нэйгун.