Дар травмы. Как прожить травмирующие события и превратить их в точку роста

Представьте себе человека, чье тело застряло в режиме «на взводе». Он будет казаться вам нервным, злиться по пустякам или как-то неправильно истолковывать чужие слова. Это происходит из-за того, что каждый сигнал, получаемый его мозгом, воспринимается как опасный.

Кто-то постучал по плечу? Скорее всего, ничего хорошего ждать не стоит, и тело автоматически пугается. Человек отворачивается или отскакивает в сторону. Если речь идет о друге или возлюбленном, подобная реакция может быть обидной.

Вам навязывают какое-то правило, например «надевайте маску в магазине», чтобы предотвратить распространение вируса? Мгновенная катастрофа, чувство, что из-за этого вы не сможете нормально дышать.

Комментарий, который может быть воспринят как обвинение, будет доведен до крайности. Вместо «Ты не вынес мусор» мозг слышит «Ты плохой человек».

Чувство стыда еще и не такое вам расскажет.

Теперь представьте себе тело, которое перестало что-либо чувствовать. Со стороны будет казаться, что человеку на все наплевать, что он перестал за собой следить, словно в этом нет никакого смысла. Его тело больше не позволяет ему взаимодействовать с окружающими, оно слишком боится возможных последствий.

Попробуйте иначе взглянуть на ваше взаимодействие с другими людьми через эту призму.

Я не призываю вас мириться с подобным поведением. Установите границы со знакомыми людьми, чтобы было ясно, что вы не приемлете некоторые действия. Просто попробуйте понять, в чем кроется причина такого поведения. Ведите разговор с позиции сострадания и любви. Всегда помните, что в происходящем нет вашей вины.

А зачастую и вины самого человека.

Посттравматический рост

Психологическая устойчивость подобна резинке. Если ее растянуть и отпустить, то она возвращается в свое изначальное состояние.

Аналогично после пережитой травмы любая система – будь то человеческое тело, тело животного или город – может вернуться в приблизительно изначальное состояние.

Если же растянуть резинку слишком сильно, она может деформироваться, надорваться, и вам уже не захочется натягивать ее снова, понимая, что она может порваться.

Подобное растягивание сродни усугублению травмы. Вот почему мне не нравится использовать метафору устойчивости, потому что ваши единственные варианты – это потерять изначальную форму или порваться.

Посттравматический рост сродни игрушке-пружинке. Ее можно растянуть на всю комнату. А если ее правильно расположить на краю верхней ступеньки лестницы, то она может «прошагать» по ступенькам до самого низа.

Точно так же посттравматический рост позволяет не только возвращаться в состояние, которое было у вас до травмы, но и приобретать всевозможные новые формы. Тогда-то вы и узнаете, на что вы на самом деле способны. Вы растягиваетесь, вырастая в нечто гораздо большее, чем вам казалось возможным изначально.

Я предлагаю использовать другую метафору, более наглядную. Представьте, что человек плывет по реке жизни, а затем травмирующее событие обрушивается на него, подобно волне. Он оказывается под водой, ему становится неприятно и страшно. Если ему бросят спасательный круг, он вновь окажется на поверхности – вернется к своему изначальному состоянию. Это и есть устойчивость. Когда вы умеете плавать – это посттравматический рост.

Посттравматическое развитие

Цель этой книги – дать вам необходимые навыки, инструменты и концепции для посттравматического роста, чтобы вы почувствовали, что «встали на ноги». Что травма стала катализатором волны развития и осознания, ставшей возможно только благодаря преодоленным вами трудностям.

Я искренне верю, что именно так происходит эволюция человека.

Глава 3. Поливагальная теория

Вероятно, это одна из важнейших глав в книге. Хотя я и рекомендую пропускать разделы, которые вам не интересны, которые не находят у вас отклика или просто вас не касаются – вы сами должны выбирать свой путь исцеления, – данную главу я пропускать не советую.

Поливагальная теория была создана ученым, доктором Стивеном Порджесом еще в 1980-х годах. Проводя научные лабораторные исследования, он обнаружил определенные свойства одного важного нерва, который Ресмаа Менакем (телесно ориентированный терапевт и «навигатор по культурным травмам») называет нервом души.

О блуждающем нерве я узнала в медицинской школе. Там мне рассказали, что это черепной нерв под номером десять. Нас научили, что для проверки правильности его работы нужно вызывать у человека рвотные позывы с помощью медицинского шпателя. Нужно наблюдать за мягким нёбом – верхней стенкой ротовой полости, – чтобы убедиться, что, когда вы говорите «а-а», оно одновременно поднимается с обеих сторон.

Этим, однако, функция данного нерва не ограничивается. Он играет важнейшую роль в нашем психическом здоровье, чему в медицинской школе меня, к превеликому сожалению, не учили.