Даша-мула-таттва

виджагхатсо 'пинасах сатйа-камах сатйа-санкалпах

«Такая душа полностью безгрешна. Старость, смерть, скорбь, голод и жажда не касаются ее. Правдивость - ее достояние, и все ее желания всегда исполняются».

са йади сакхилока камо бхавати санкалпад эвасйа сакхайах

самуттиштанти тена сакхилокена сампанно махийате

«Если у нее есть потребность дружеских отношений, по ее желанию появляются друзья, и она обретает удовлетворение, общаясь с ними».

шйамач чхавалам прападйе

шавалач чхйамам прападйе

«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии. А по милости этой энергии я ищу прибежище у Шьямы».

Гокула, высшая обитель, - место, где нет смерти. Дживы, обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобожденных душ, наделенная этими качествами, всецело поглощена расой, своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.

В приведенных выше стихах Веды описывают с помощью позитивных утверждений вечную обитель и деяния Шри Кришны. В то же время во многих местах Веды указывают на Шри Кришну и с помощью так называемых негативных утверждений или утверждений от противного (въятирека).

В «Катхопанишад» (2.2.15) говорится:

на татра сурйо бхати на чандра-таракам

нема видйуто бханти куто 'йам агних

там эва бхантам ану бхати сарвам

тасйа бхаса сарвам идам вибхати

«Брахман нельзя увидеть ни с помощью света солнца, луны или звезд, ни с помощью электричества или огня, ибо Он - трансцендентный и безграничный. Более того, это Он, самопроявленный Господь, создает солнце, луну, звезды и все Творение. Даже нескончаемый поток слов не способен описать Его полностью».

«Шветашватара-упанишада» (3.8 и 16) утверждает:

ведахам этам пурушам махантам

адитйа-варнам тамасах парастат

«Я знаю эту Верховную Личность как трансцендентную к самопроявленной материальной природе. Познавая Его, джива обретает бессмертие, и нет другого способа преодолеть смерть. Его руки и стопы всепроникающи. Его глаза, голова, уста и уши вездесущи. Он существует повсюду».

Также в «Шветашватара-упанишаде» (4.20) говорится следующее:

на сандрше тиштхати рупам асйа на чакшуша пашйати

кашчанаинам хрда хрди стхам манаса йа

энамевам видур амртас те бхаванти

«Трансцендентную красоту Его формы невозможно постичь материальными чувствами. Никто не способен увидеть Его воочию материальными глазами. Только те, кто осознали с помощью глубокой, искренней медитации эту Верховную Личность, которая пребывает в сердце каждого, достойны освобождения».

В Ведах Шри Кришна описывается как прямо, так и с помощью косвенных намеков. Но все эти буквальные (мукхъя) и вспомогательные (анвая) утверждения можно понять правильно только по милости внутренней, духовной энергии Господа (чит-шакти).

В «Шримад-Бхагаватам» (10.87.14) олицетворенные Веды молят Шри Кришну:

шри-шрутайа учух

джайа джайа джахи аджам аджита доша-грбхита-гунам