Даша-мула-таттва

«Верховная Личность Бога обладает совершенной, всемогущей, трансцендентной формой. Тело Господа не является материальным, лишенным осознания и не зависит от трех стадий материального бытия: рождения, существования и разрушения. Воистину, Его тело пронизано божественным сознанием, оно лишено материальных качеств, абсолютно трансцендентно и исполнено духовного блаженства. Его тело свободно от двойственности, отделяющей тело от души, а качества от личности. Оно полностью духовно и не отлично от Него Самого».

Господь Шри Кришна обладает трансцендентной формой вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства. На Нем покоятся Брахман и Параматма. Он - Господин всех, в том числе и полубогов. Очень важно понять, как Веды описывают Его, - прямо или косвенно, путем заключений или намеков. Шри Кришна недвусмысленно описан в «Чхандогья-упанишаде» (8.13.1):

шйамач чхавалам прападйе

шавалач чхйамам прападйе

«Внутренняя, многообразная, духовная энергия Шри Кришны (Шьямы) называется шамбала. Предаваясь Кришне, я принимаю прибежище у олицетворения Его энергии, дающей наслаждение (хладини). И, находясь под защитой духовных переживаний хладини-шакти, я предлагаю себя Кришне».

Прямое значение слова «шьяма» - «Шри Кришна».

В «Риг-веде» (1.22.23) говорится:

тад вишнох парамам падам сада пашйанти сурайах дивйва чакшур ататам вишнор йат парамам пада

«Верховный Господь, Вишну - это Абсолютная Истина, чьи лотосные стопы полубоги всегда стремятся лицезреть. Его лотосные стопы полностью трансцендентны и возвышенны, как и Сам Шри Кришна, и поэтому их способны видеть только те, кто наделен духовным видением».

И опять в «Риг-веде» (1.22.164, сукта 31) мы находим следующий стих:

апашйам гопам анипадйамана ма ча

пара ча патхибхиш чарантам са садхричих

са вишучир васана аварйрвати бхуванешв антах

«Я видел юного мальчика-пастушка, который никогда не падает со Своего возвышенного положения. Передвигаясь повсюду, иногда Он рядом, а иногда далеко. Каждый раз на Нем новые одежды. Так Он появляется и исчезает в этой Вселенной».

Следующий стих из «Риг-веды» (1.54.6) утверждает аспект вечности трансцендентных деяний Шри Кришны:

та вам вастуни ушмаси гамадхйаи йатра гаво бхури шрнга айасах

атраха тад уругайасйа вишнох парама-падам авабхати бхури

«Я желаю достичь Вашей обители (Шри Радхики и Шри Кришны), где есть исполняющие желания коровы (камад-хену) с изящными длинными рогами. Вечная обитель Шри Кришны, где исполняются все желания преданных, замечательным образом проявляет себя во всем своем величии».

Этот ведический стих прославляет Кришну, героя Гокулы, изысканными словами. Такие прямые описания Шри Кришны приводятся во многих местах ведической литературы. Следующие стихи из Веды описывают Шри Кришну косвенно, с помощью намека.

В «Шветашватара-упанишаде» говорится (1.54.6):

йасмат парам напарам асти кинчид

йасман нанийо на джайо ^’сти кашчит

вркша ива стабхо диви тиштхати

экас тенедам пурнам пурушена сарвам