Даша-мула-таттва

У Господа тысячи и тысячи имен: Ишвара (Повелитель), Ниянтри (Управляющий), Джагат-карта (Творец Вселенной), Джагат-ишвара (Господь вселенной), Пата (Хранитель), Палайита (Поддерживающий) и т.д. Он также проявляет Себя в форме различных инкарнаций, таких как Рама, Нрисимха, Вамана и многие другие, чтобы поддерживать законы Вселенной.

В духовном царстве Вайкунтхи (паравйоме) Шри Кришна в Своей экспансии виласа вечно пребывает как Господь Нараяна. Тот, кто просвещен в эзотерической науке, изучающей расу (духовное блаженство), несомненно сможет выявить различные аспекты Абсолютной Истины, такие как Брахман, Параматма и Господь Вайкунтхи, Шри Нараяна. В итоге он придет к выводу, что Шри Кришна - изначальный источник всех этих аспектов Абсолютной Истины. И что именно Он - Высший Брахман, обладающее полным осознанием воплощение расы всех блаженных любовных взаимоотношений, проявляющихся в служении, дружбе, родительской опеке и супружеской любви, и объект поклонения каждого.

В «Бхагавад-гите» (10.42) Сам Шри Кришна провозглашает, что Параматма - Его частичное проявление:

атхава бахунаитена ким джнатена баварджуна

виштабхйахам идам кртснам экамшена стхито джагат

«Зачем об этом знать подробно, о Арджуна? Одной лишь Моей крошечной частицей Я пронизываю и поддерживаю всю эту Вселенную».

«Брахма-самхита» (5.40) описывает Брахман как телесное сияние Шри Кришны:

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти-котишв

ашеша-васудхади вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам акантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, наделенному абсолютным могуществом. Ослепительное сияние Его трансцендентной формы суть безличный Брахман, абсолютный, совершенный и безграничный, проявляющий в миллионах и миллионах вселенных великое разнообразие бесчисленных планет со всеми их богатствами».

Не существует разнииы между телом и душой Шри Кришны

деха-дехи-бхида части дхарма-дхарми-бхида татха

шри кршна сварупе пурно' двайа-джнанатмаке кила

«Трансцендентная, изначальная форма Шри Кришны - воплощение целостности, лишенное двойственности. В отличие от дживы, различия между душой, телом и качествами не имеют к Нему никакого отношения. Его духовная форма - это Он Сам, а Его качества не отличны от Него. И хотя Господь присутствует в определенном конкретном месте и обладает телом, похожим на человеческое, тем не менее Он остается вездесущим и всемогущим».

«Брихад-араньяка-упанишада» (5.1.1) подтверждает это:

пурнам адах пурнам идам пурнат пурнам удачйате

пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате

«Полностью самодостаточные инкарнации Верховного Господа (аватары) для проявления своих трансцендентных деяний исходят из полностью самодостаточного источника всех инкарнаций (аватари). Но, несмотря на это, полностью самодостаточный аватари продолжает оставаться абсолютно полным, нисколько не уменьшаясь. И после проявления своих деяний, когда аватары входят обратно в аватари, абсолютная полнота последнего не увеличивается, оставаясь прежней».

В «Нарада-панчаратре» говорится:

нирдоша пурна гуна грахатма тант

нишчетанатмака-шарира-гунаис ча хинах

ананда -матра -кара -пада -мукходарадих

сарватра ча свагата-бхеда-виварджитатма