Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

Вокруг этой общей схемы ведутся битвы интерпретаторов и мистификаторов. Либо антихрист отождествляется с еврейским мессией, либо праведный царь успешно противостоит антихристу до самого Второго Пришествия, либо Второе Пришествие вовсе не упоминается. При всей эксцентричности Мотовилова, ему нельзя отказать в гениальности спорных формулировок (которые ныне часто озвучиваются как пророчества Серафима): «Легко будет предузнать воцарение его (Антихриста) вселенным в старом Иерусалиме, на всей поверхности земного шара, кроме нынешней территории России и внутренней Азии…Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный… — Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут…Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые, прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст своих… Несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный Богом народ. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа, совершенно отвергнут антихриста и не признают его Мессией, и за это удостоятся великого благоволения Божия — будут первый и всемогущественный язык на земле, и другого царства, более могущественного Русско-Славянского в мире не будет… Во Израиле родился Иисус Христос — истинный Богочеловек — Сын Бога Отца — наитием Святаго Духа, а среди русских родится истинный антихрист» (из записки «Антихрист и Россия»). Видимо, это следует понимать так. «Еврейский мессия» родится в России, среди русских евреев, и будет отвергнут русскими, которые опознают в нем антихриста. Тогда он покинет Россию, и будет царствовать в Иерусалиме — над всеми народами, кроме славян. Славяне же образуют великое царство «Гога и Магога», в противовес всемирному царству антихриста.

Теперь обратимся к проблеме мистификаций с другой стороны. Граф Александр дю Шайла вспоминает, как богословский писатель С. Нилус пришел в свое время к выводу, что фальшивые документы могут оказаться полезными, если их использовать с верой в Бога. Нилус говорил: «Вам известно мое излюбленное изречение апостола Павла: Сила Божия в немощи человеческой совершается…Не может ли Бог и через них (фальшивки) раскрыть готовящееся беззаконие? Ведь пророчествовала же Валаамова ослица. Веры нашей ради Бог может превращать собачьи кости в чудотворные мощи; может Он и лжеца заставить возвещать Правду». Поэтому писатель прежде всего формулировал себе цель, которую полагал божественной (справедливой), и затем подбирал для решения этой цели тексты, не особенно уже разбираясь в том, истинны они или ложны.