Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

Важнейшим обстоятельством, без которого невозможно понять не только генезис правящей аристократо — предпринимательской элиты Центральной Европы, но и её планы, связанные с проектом Аурелио Печчеи, является вопрос о частных центрально — европейских банках. Принято считать, что банковское дело в Германии практически полностью контролировали евреи. Однако в реальности дело обстояло, мягко говоря, несколько иначе. Например, известно, что одним из старейших, действующих до сих пор частных банков мира является основанный в 1789 г. банк «Сал. Оппенгейм — младший и К°». Сегодня он входит в головную группу частных европейских банков. Традиционно семейство Оппенгейм или Оппенгеймер принято относить к ашкенази. Более того, как многолетние партнёры Ротшильдов, они прочно связываются с еврейским банковским сообществом. Однако если обратиться к архивам Прусского королевства, то мы можем обнаружить запись о том, что ещё в конце XVII века Курту фон Оппенгейму протестантского вероисповедания прусским королем был пожалован титул барона. В последующем потомки барона, действуя по указанию семейства Гогенцоллернов, основали в 1789 г. указанный банк.

В качестве другого примера можно привести графскую семью Вернхаймов. Они находились в родстве с известным княжеским родом Шаффочей. Причём различные члены семьи принадлежали как к протестантскому, так и к католическому вероисповеданию. Известно, что традицией рода Вернхаймов было получение образования в иезуитских университетах. В связи с этим представляется не только любопытным, но и многозначительным тот факт, что, переехав в Америку, семья стала общаться исключительно с еврейской общиной. Американец в первом поколении Морис Вернхайм стал центром притяжения золотой финансовой еврейской молодёжи Уолл — стрит, в состав которой входили во второй половине XIX века Голдманы, Саксы, Селегмены, Куны, Лейбы, Шифы, Лемоны и т. п. Это неформальное объединение описано в известном американском бестселлере «Толпа», хотя если бы книга переводилась на русский язык, ее следовало бы назвать «Тусовка»[1000].

Морис Вернхайм не участвовал в жизни Манхэттенской синагоги и вообще не был замечен в отправлении каких — либо религиозных обрядов. В то же время в начале 1920‑х гт. он активно взаимодействовал с первым советским представителем в США Л. Мартинсом и внёс заметный вклад в развитие советско — американских шахматных связей. Его дочь, Барбара Такман, стала не только единственным дважды лауреатом Пулитцеровской премии, но и на заре биографии успела поработать в Институте Тихоокеанских исследований, созданном Рокфеллерами и Карнеги и буквально напичканном советскими разведчиками и их агентурой. Бароны Опенгеймеры и графы Вернхаймы были не исключением. В прусских архивах можно найти документы, связанные с дворянским родом Барухов, который затем благополучно переселился в Соединённые Штаты и сыграл столь большую роль в истории США XX в.

Внимательный анализ германских банков позволяет разделить их на две группы. Первая — это банки, созданные владетельной высшей германской аристократией и переданные в управление еврейским факторам. В немалой части подобных банков управляющим факторам в итоге удалось из топ — менеджеров стать собственниками, не затратив при этом ни талера. Наиболее яркий пример такого рода факторов, первоначально управлявших чужими банками — это семья Ротшильдов. Об этом подробно с обилием документов написано в фундаментальном двухтомнике Н. Фергюсона[1001].

Вторую группу составляют банки, созданные германским дворянством при участии представителей высшей аристократии Священной Римской империи германской нации. Если для Прусского королевства, а также государств — союзников Пруссии и других государств, позднее вошедших в состав Германской империи, было характерно создание собственных банков с назначением в качестве их руководителей и владельцев бесправных, полностью зависящих от сюзеренов, еврейских факторов, то высшая аристократия Священной Римской империи германской нации, в значительной мере исповедующая католичество, выбирала в качестве учредителей и управляющих либо единоверцев, либо протестантов, имеющих те или иные связи с иезуитским орденом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное