Дебаты о мирах. Спорные нарративы глобальной современности и мирового порядка

Ressentiment, или обида, парадоксальным образом является общей темой для некоторых восходящих цивилизационных нарративов незападных держав и радикально-консервативных нарративов Запада, рассмотренных Жаном-Франсуа Дроле и Майклом Уильямсом в главе 5 данного тома. Что действительно похоже, так это использование коллективной эмоции, которая тем более убедительна, что она не только служит источником сюжета, но и участвует в самом процессе эмплотмента, или mise en intrigue, как называл его Поль Рикур. Эмплотмент, или преобразование разрозненных исторических событий в структурированный сценарий, - это, точнее, история с моралью, предоставляющая своим рассказчикам мощный политический источник. Но что отличает западные и незападные повествования, питаемые нахлынувшими чувствами унижения и гнева, так это реальная история. Оспаривание либерализма на Западе, которое можно проследить до реакции против подъема Просвещения, - это полностью западная история. Опыт коллективного унижения в незападном мире, породивший антизападные высказывания, относится к совершенно иному кругу событий и поэтому может привести к критике либерального интернационализма, но не обязательно и не всегда исчерпывающе. Антизападная риторика не переходит систематически в основательную критику либерального международного порядка; опять же, G20 показывает, что западофобия совместима, по крайней мере, с "большой и тонкой" версией либерального интернационализма. Другими словами, если и существует угроза доминированию нарратива либерального интернационализма, то она подпитывается за счет антилиберальных нарраторов - будь то Ким Чен Ын или Дональд Трамп, или их общее мальчишество - но не само по себе усиление нарративов незападных цивилизаций.

После окончания холодной войны в кодексах глобального управления доминирует нарратив либерального интернационализма. Эти кодексы выглядят достаточно устоявшимися, чтобы пережить относительный упадок либерального международного нарратива, поскольку появление новых нарративов еще не помешало сотрудничеству по важнейшим глобальным вопросам в различных областях, таких как финансы, здравоохранение или окружающая среда. Является ли это хрупким равновесием между несколькими силами, которое не продлится дольше, чем межцарствие? Или же сосуществование универсально-истического либерального нарратива с цивилизационными нарративами является устойчивым? Утверждается, что учет голосов новых цивилизаций-государств не подорвет либеральный международный порядок, а скорее оживит международную сцену более сильным плюрализмом. Является ли украинская ситуация временным отклонением или, напротив, открывает новую эру насильственных столкновений, придаст больший или меньший вес этому аргументу. Но даже если не рассуждать о возможных новых войнах, сосуществование двух разных типов нарративов глобального не кажется совершенно очевидным. Это может привести к фундаментальной дилемме, которую можно определить, заимствуя из теории образования, как дилемму плюрализма: поиск баланса между справедливым представлением плюрализма и необходимостью общего социального договора. Плюрализм является постоянным требованием сообществ, и его рост на международной арене очевиден. Однако в аргументах в пользу глобального плюрализма подразумевается существование мета-нарратива. Ни один из современных основных нарративов государств-цивилизаций не нацелен на полную изоляцию от глобализации (даже нарратив, поддерживающий вторжение России в Украину, которое, опять же, ожидалось как Москвой, так и западными державами, как правило, без особой реакции). Предполагается, что партикуляристские нарративы могут быть частью grand récit, по определению Жана-Франсуа Лиотара: grand narrative, который необходим для легитимации институтов и, более конкретно, с точки зрения международных отношений, институтов глобального регулирования.