Дедовщина

Путь есть, а поселений викингов нет. Ни по хроникам, ни по археологии.

Они же торгаши! По смыслу жизни!

Напомню: разница между торговлей и разбоем в эту эпоху - один удар мечом.

Уверен, что попытки были.

"...достаточно большие группы скандинавов переселились на Русь... играли важную роль не только в экономических, но также в военных и политических процессах. Полоцк является исключением. Классических скандинавских находок в этом городе не найдено...".

Викинги - датские, шведские, норвежские - опытны, храбры и многочисленны. Они должны были сюда приходить. Но "володеть" не получается. Одновременно по реке иногда идут торговые караваны.

"Караваны" - "иногда". Есть находки, показывающие гибель воина с мечом, доспехом и кошельком на мелководье в реке. Ни соратники, ни противники подобрать имущество не смогли. Только археологи в 20 в.

Находки дирхемов в низовьях Двины -- единичны, попадали сюда не с реки, а с моря.

"с середины IX столетия Полотчина участвовала в серебяной торговле не в качестве транзитного региона, а как тупиковая периферия "восточного пути".

В событиях 860-х г. Аскольд и Дир направляются из Новгорода на юг, но не решаются взять Смоленск, "град велик и мног людми". Никоновская летопись добавляет: "воева полочан и многа зла сътвориша".

"Зло" от Смоленской земли перекинулось к Полоцкой. Свидетельства: четыре клада IX в. с очень близкими датами младших монет.

"Отходом" "главного пути" явился "путь из варяг в греки".

"Бе путь из варягъ въ греки и изъ грекъ по Днепру, и верхъ Днепра волокъ до Ловоти и по Ловоти внити въ Ылмерь озеро великое, из него же озера вътечеть Волховъ в озеро Нево, и из того озера внидетъ устье в море Варяжское...".

"верхъ Днепра волокъ до Ловоти" - ошибка. Не может существовать волока от Днепра до Ловати - между ними Западная Двина.

Археология даёт более... разнообразную картинку.

Видны пять ответвлений "Пути из Греков" между Днепром и Двиной. Какая доля караванов после Двины шла к Новгороду, какая - к Полоцку? - Нет данных.

Первый путь Днепр-Двина - через Смоленск. Дальше по Каспле или её притокам.

Второй - от Днепра выше Орши в сторону Витебска. Почти полное отсутствие нумизматических находок между Витебском и Великими Луками: в Витебск арабское серебро шло с юга, в район Великих Лук - с Волги.

Третий - по р. Друть, в верховьях которой Друтеск (Друцк). В гнёздовское время на холмах над рекой Друцк занимал более низкий холм, где позднее образовался "Окольный город". В самом конце гнёздовской поры, кон. X - нач. XI в., главной частью стал соседний холм - детинец князя. От Друцка начинался волок на р. Усяж-Бук и далее на Лукомку с Лукомльским озером. В конце волока - городок Лукомль.

Четвертый - по р. Березине (Днепровской).

Пятый - с Днепра к верховьям Свислочи, через Припять, Случь или Птичь, севернее верховьев Вилии, севернее Браслава. При выходе на левый берег Двины в современном Миорском районе серебро широко продавалось приехавшими по "пути N 5" торговцами.

Серебро течёт по Полоцкой земле. Но в устье, в зоне балтских племён - его нет. Какая-то... преграда.

Главная точка "двинского пути из варяг в хазары" и пяти вариантов "двинского пути из варяг в греки" - Полоцк. "Узловая станция".

"Городок" на Полоте - Полтескъ. Первый крупный населённый пункт после Балтики.

Почему первый? Потрёпанным морскими штормами корабликам нужно тащиться ещё четыре сотни вёрст вверх по реке? До первого ремонта, до вкусной свежей еды, до нормального сервиса.

"Городок в IX и особенно в X в. хорошо известен скандинавам и получил отражение в их древнем эпосе под названием Pal(l)teskia, Pallteskioborg".

Мда... Есть т.н. "Лживые саги" (lygisЖgur) - разновидность "Саг о древних временах". В основе таких саг НЕ лежит древняя устная традиция.

"Эймундова прядь" - единственная "королевская сага", в которой упоминается Полоцк - Palteskju.

Первое упоминание - в "Саге о крещении". Речь о том, что Торвальд Путешественник умер "на Руси (Ruzia), недалеко от Полоцка (Palteskja), и "похоронен там на горе при церкви Иоанна Крестителя и люди называют его святым".

Кажется, Торвальд похоронен на острове напротив полоцкого Верхнего замка. По "Саге о крещении" и "Пряди о Торвальде Путешественнике" в Полоцке церковь и монастырь уже в конце Х в.

Не по чину мне спорить с академиками, но... что знали скандинавы о Полоцке в 8, 9 и перв. пол. 10 в. - неизвестно. Вне сказочных сюжетов саги толкуют о временах уже христианских и "рюриковических".

"Сага о крещении" добавляет к "эпизоду с Рогнедой" ещё один оттенок.

Церковь и монастырь в Полоцке существуют в "рогволдово время". Такое невозможно без согласия, а то и поддержки князя. Возможно, что и сам Рогволд - христианин. Косвенное подтверждение: принятие сватовства князя Ярополка Киевского.

Ярополк - крещёный. Рогнеда станет христианкой: брак свершается в церкви, иное - блуд.

"Станет" или "уже"?

Для Криве-Кривайто христиане - враги экзистенциальные. Криве даёт деньги Крестителю, тот отрабатывает: уничтожает христианский центр в Полоцке. Молодец, договороспособен. Можно дать ещё: он и в Киеве так отработает.