Дедовщина

По прибытии она отправилась к Гробу Господню и использовала купленные в Царьграде многоразличные "фимияны". Свершив это, устроилась "у святыя Богородицы в русском монастыре". Так - первый день её в Святой Земле. На второй день - снова у Гроба Господня и "тако сотворя, покланився и цалова и, покадивше, изыде...". В третий день - то же, но золотую кадильницу оставила на Гробе - жертва Господу. Там же оставляет и "фимияны".

С ней были брат Давид и сестра Евпраксия. В 1173 г. она "впаде в недуг и начала болети". Просила похоронить в монастыре св. Саввы. Иноки отказали:

"Имеем запрещение от св. Саввы, еже жены не принимать никакие же - на се есть монастырь святыя Богородицы Феодосиев общий... ту ти подобает лещи...".

Преподобная приняла это известие с огорчением и с кротостью и распорядилась купить гроб. Болела 23 дня и, причастившись, перешла в мир иной 24 мая. Давид и Евпраксия руководили ее похоронами.

Пройдёт полтора десятилетия, Иерусалим захватят мусульмане, останки её будут вывезены на Русь. Но до Полоцка доберутся очень не скоро.

"723 года мощи преподобной Евфросинии почивали в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры, в нише храма Благовещения Пресвятой Богородицы... 23 мая 1910 г. под торжественный звон колоколов... помещены в древней Спасской церкви... (в Полоцке)".

26 апреля 1920 г. вскрыты мощи св. Евфросинии (в Ростове Великом): "Мощи покоятся в новом монашеском облачении (схима, штофный красный саван)". С 1924 г. по 1940 г.- Витебский музей. С августа 1941 г. - в Витебской Свято-Покровской церкви.

Нацисты возрождали Спасо-Евфросиниевский монастырь, по их разрешению 23 октября 1943 г. поезд со святыми мощами прибыл в Полоцк. На вокзале святыню встречало все местное духовенство, сестры Спасо-Евфросиниевского монастыря.

В апреле 1998 г., во вновь открывшейся обители совершилось переоблачение и освидетельствование мощей преподобной Евфросинии:

"Факт сохранения освященных останков... в их нынешнем... виде без всяких средств консервации на протяжении многих веков, при неоднократном перенесении с места на место и пребывании в самых разных климатических условиях, свидетельствует о том, что святые мощи находятся в хорошо сохранившемся состоянии нетления, несмотря на неблагоприятные внешние обстоятельства".

Длинный путь тела. Увидевшего свет около 1101 г., не закончившийся и в 21 в.

Желание быть похороненной в монастыре св. Саввы - результат выбора патрона, св. Евфросинии Александрийской, которая жила под видом инока Измарагда и была похоронена в мужском монастыре.

Не знаю какое крестное имя дали княжне Предславе при рождении. В монастыре она приняла новое.

"Юноше, обдумывающему житье,

решающему, делать жизнь с кого,

скажу, не задумываясь - делай ее

с товарища Дзержинского".

Дзержинского здесь ещё нет. Но "делай с" - нашла.

Предслава Святославна, хоть и сбежала из-под венца, как выбранный ею образец, но мотивы имела иные.

Гречанка потеряла мать в 12 лет. В 18 отец надумал выдать её замуж. По дороге заехал в мужской монастырь, девушке понравилось. Она и рванула туда. Представилась беглым евнухом, получила "ради красы ея" отдельную келью и стала жить-поживать, псалмы выпевать.

Монахи в 5-м веке... реагировали на присутствие рядом красивых мальчиков. Или девочек. Или евнухов. Без разницы, все - творение Божие.

Позже, предчувствуя приближение смерти, она открылась отцу, с тем, чтобы тот омыл её тело. Пожив среди монахов, не доверила останки свои "братии христовой".

Кто сказал "некрофилия"?! Никто? - Навеяло...

Глава 7

55

Гречанка бежала "вкуда" - в мужской монастырь. Ей понравилось тамошнее житьё.

Полочанка бежала "откуда" - Из-под венца. В женский монастырь.

Юную княжну пугал брак. Позже она говорила о себе, как воине в доспехах, "исполчившегося на врага рода человеческого". "Воин" - слово мужского рода. В 12 в. нет слова "воительница", но есть "поляница". Однако святая так себя не называет. Переписывала книги. Есть слова "писец", "писарь" - нет аналогов женского рода. Вела активную деловую переписку. Как князья и епископы. В архитектуре Евфросиниевого собора усматривают проявления её архитектурных решений. Зодчий - не "зодчиня".

"Язык отражает наиболее общие, устойчивые, повторяющиеся понятия в жизни народа".

"Половая специализация" пронизывает "Святую Русь" и выражается в языке.

Есть занятия гендерно нейтральные: ткач и ткачиха. Есть специализированные: пряха, но не прях, лесоруб, но не лесорубица.

"Каждый пишет как он дышит" - она "дышала по-мужски".

Не хочу навешивать ярлыков типа "трансгендер", однако "Житие" Евфросинии вызывает предположение о её стремлении, возможно неосознаваемом, сменить пол. Было ли это следствием нарушения гормонального баланса, как осложнения после какой-то детской болезни, или генетической мутацией - не знаю.

В "Житии", написанном, вероятно, Звениславой (Евпраксией) Борисовной (Рогволдовной), есть фраза об отношениях между кузинами:

"И тако бяше видети, яко едина д(у)ша в дву телесу".