Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

17 Случилось, что через три дня он созвал первых лиц среди евреев, и когда они собрались, он сказал им: «Я, мужи-братья, ничего не сделав против закона или отеческих обычаев, как узник был передан из Иерусалима в руки римлян, 18 которые, допросив меня, хотели отпустить, поскольку никакой вины, достойной смерти, на мне не было. 19 Но так как иудеи противоречили, я был вынужден апеллировать к цезарю, но не потому, что имел сделать какие-либо обвинения против моего народа. 20 Итак, по этой причине я позвал вас, чтобы увидеть и поговорить, ибо за надежду Израиля я ношу эту цепь». 21 А они ему сказали: «Мы ни писем о тебе не получили из Иудеи, ни из братьев никто, придя, не сообщил или сказал о тебе чего-нибудь дурного. 22 Мы считаем правильным от тебя выслушать, что ты думаешь, ибо об этой школе нам известно, что повсюду говорят против нее».

23 И, назначив ему день, пришли к нему в жилище многие, которым он излагал, свидетельствуя о Царстве Божьем и убеждая об Иисусе из закона Моисея и из Пророков от зари до вечера. 24 И одни убеждались тем, что он говорил, а другие не верили, 25 и, будучи несогласными друг с другом, они стали уходить, после того как Павел сделал одно заявление: «Хорошо Дух Святой сказал через пророка Исайю к отцам вашим, 26 говоря:

„Иди к народу этому и скажи:

слухом будете слушать и не поймете,

и, смотря, будете смотреть и не увидите,

27 ибо заплыло жиром сердце этого народа,

и ушами они с трудом услышали,

и глаза свои закрыли,

с тем чтобы они не увидели глазами,

и не услышали ушами,

и не поняли сердцем,

и не обратились, и Я их исцелил“.

28 Итак, да будет известно вам, что язычникам послано спасение Бога, они и услышат».

28:17 Ἐγένετο… συνκαλέσασθαι αὐτὸν (Случилось, что… он созвал) – о конструкции ἐγένετο с аккузативом и инфинитивом см.: комм, к Деян 4:5.

τοὺς ὄντας τῶν Ἰουδαίων πρώτους (первых лиц среди евреев) – ср.: Деян 25:2. Еврейская община Рима известна нам лучше, чем какая-либо иная еврейская община диаспоры. Появились евреи в Риме относительно поздно. Самая ранняя дата из истории евреев в Риме – 139 г. до Р. Х., когда, согласно Валерию Максиму, жившему в начале I в. по Р. Х. и, возможно, пользовавшемуся Ливием как источником, они были в первый раз изгнаны из Рима (Замечательные дела и слова, 1.3.3; Stern, GLAJJ, I, No. 147a, 147b, русский перевод: Штерн. ГРАЕИ I, № 147а, 147b). Известно еще о двух изгнаниях евреев из Рима: при Тиберии в 19 г. по Р. Х. и при Клавдии в 41 г. (некоторые считают, что это произошло в 49 г., см.: комм, к Деян 18:2), однако через некоторое время после изгнаний еврейская община снова была многочисленной. Правление Нерона для римских евреев было вполне мирным, его жена Поппея Сабина покровительствовала евреям и иудаизму (Иосиф Флавий. Иуд. древн., 20.195).