Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

И собравшиеся рыбари́ подтвердили согласно:

«Мы на рыбные нивы отправимся зыби текучей

Вместе с тобой заодно». И вот из укрывища вышли

Друга тесной гурьбою, ко близлежащей направясь

Бухте, и на ладью погрузились. В течение ночи 15

Не наловили рыбы натруженными руками,

Всею ватагой стараясь, и Симон, горюя над зыбью,

Часто напрасно смотрел все сети, свисавшие с бо́рта.

Розовыми лучами тьму заря расколола —

На благогалечном бреге морском Христос появился, 20

Утром привычный след ведя по бухте знакомой,

Будто желающий рыбы морской. Но даже и видя,

Ученики не признали в Нём своего Иисуса.

Вот Он речет рыбарям, живущим добычею с моря:

«Не принесёте ль, пловцы, даров от всеплодной пучины, 25

Слуги и отпрыски зыби?» Ученики отвечали:

«Нет у нас нынче улова». Владыка ответствовал речью:

«В рыбообильное море снова забросьте-ка мрежи

Ближе ко правому бо́рту ладьи, к отплытью готовой… 29

…………………………О странническая станица!»

Вот, приподняв, бросает ватага ловчие сети 30

В море, взбурлившее вдруг, и тянут из влаги обратно

Полные пляшущей рыбы сверкающеглазой все снасти!

Силы нет, чтоб тянуть из хлябей невод набитый,

Плещущий плавниками из многовмещающих глу́бей.

Симону вымокшему, глубокой ловчему бездны, 35

Молвил соратник сопутный, возлюбленный Господином:

«Сам Владыка на бреге сём!» Тотча́с устремился

Влажные одеянья натягивать Симон на бёдра,

Ветхою тканью льняной закрывать обнажённое тело

И оборачивать крепко вкруг я́годиц покрывала 40

Влажные (шкуру свободно меж бёдер так пропускает,

Уд укрывая, рыба́рь, а уда и видеть не должно:

Наги на море ловцы, что неводы к берегу тащат).

Бросился после он в воду, волны взбивая искусно

Дланями поочерёдно, гла́ву над зыбью вздымая, 45

Вспенивая гребешки позади крутящейся влаги,

Брега достиг и пошёл по суше божественной быстро,

Где Иисус находился, его поджидая. Другие,

Сколько их ни было там, взошли на рыбацкую ло́дью,

Ловчие волоча во влаге лежащие сети, — 50

Плаванье проходило неподалёку от суши,

Но на двести локтей бросали пенные волны

Гребни свои, несомы до берега бурей-вакханкой,

Брызгами орошая к морю ближайшую сушу.

Только вышли они на землю прибрежья сухую, 55

Как увидали костёр, угасающий с клубами дыма,

Рыбу, разложенную на груде рдеющих у́глей,

Свежий хлеб и приправу. Владыка повелевает:

«Тварей глубинных сих с плавниками, моря ловитву,

Коих добыли от лона питающих глубей, несите!» 60

Резвой стопой поспешая, к Нему поднимается Симон,

Равномощно руками влача по взморию сети

Бьющихся полные рыб с плавниками, огромных, и дланью

Мрежи чрез силу тащил он, хребет наклоняя усердно,

Сотню вытащил тварей от влажного стада морского, 65.

С ними вместе потом пошли и рыбы иные,

Сто пятьдесят их и три там было. И ловчие сети

Не порвались при том под бременем плавниковых.

Но ни один из другов сопутных не смел и признаться,

Что человеческим зреньем он Бога зрит пред собою. 70

«Кто ты, и что ты тут делаешь?» — кротко спросил Его Симон,

Вдруг понимая — Сам Господин, Иисус перед ними!

К ним Владыка приблизился, в дланях сжимая большую

Рыбу и хлеб испечённый. И другам повелевает:

«Новому пиру предайтесь за трапезой круговою, 75

Яства готова нежданная, этот улов уж зажарен».

Так в третий раз явился ученикам Он и другам,

Бог Иисус, после смертного сна пробужденный для жизни,

Он, вернувшись от мертвых, оставив покровы земные,

К суше знакомой придя рыбопастбищной Тибериады. 80

Яствы отведав пиро́вой, Он, взяв одного лишь с Собою

Друга, уже не вкушая пищи и рыбы гоститвы,

Рядом идущему Симону речь Боговещую молвил:

«Симон, истинный отпрыск родителя Иоанна,

Больше ли прочих Меня любовию верной ты любишь?» 85

Пётр в ответ: «Господин, Ты знаешь и Сам это сердцем

Собственным, как я Тебя люблю, и без слов это ясно!»

Стал изъяснять Владыка Петру из уст животворных:

«Посохом агнцев Моих направляй немолчных, разумных!»

Спрашивает Иисус во второй раз, звонкоголосый: 90

«Симон, ты, что от славного отпрысками Иоанна,

Любишь ли больше всех прочих Меня из другов сопутных?»

И устремив на Владыку лицо и взор во второ́й раз,

Симон, ловец человеков из стада людского, ответил:

«Да, мой Царь, и Ты знаешь и Сам, что верный свидетель 95

Сердце моё, сколь безмерны и сладки к Тебе мои чувства».

Вновь к Петру обратился Владыка разумному с речью:

«Нашего стада овец паси на ниве духовной».

И повторил Иисус то, что ранее говорилось:

«Симон, о славный сын Богочтящего Иоанна, 100

Так ли уж точно ты любишь Меня сильнее, чем други?»

Ревностный Пётр восскорбел, что вновь Иисус ему молвил:

«Любишь ли ты Меня горячей Моих другое любимых?»

Иисусу ответствовал Пётр пристыженным гласом:

«Знаешь и Сам Ты, я мыслю, Вожатай миропорядка, 105

И разумеешь, насколько любви моей кре́пки затворы,

Коей Тебя я люблю». Отвечает Бог ему речью:

«Посохом только небесным паси Моих овнов и агнцев!

Пётр, и так как ты молод, сейчас препояшься свои́м ты

Поясом, следом за Мной ступай по собственным тропам, 110

После, когда ты состаришься, руки растянешь под силой,

Смертные уж иные жестоко тебя препояшут,

И приведут тебя в место, которого ты не узнаешь», —

Молвил Он, предвещая искусно конец ему смертный,

Коим Пётр и погибнет, Царя своего почитая. 115

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия
Европейские поэты Возрождения
Европейские поэты Возрождения

В тридцать второй том первой серии вошли избранные поэтические произведения наиболее значимых поэтов эпохи Возрождения разных стран Европы.Вступительная статья Р. Самарина.Составление Е. Солоновича, А. Романенко, Л. Гинзбурга, Р. Самарина, В. Левика, О. Россиянова, Б. Стахеева, Е. Витковского, Инны Тыняновой.Примечания: В. Глезер — Италия (3-96), А. Романенко — Долмация (97-144), Ю. Гинсбург — Германия (145–161), А. Михайлов — Франция (162–270), О. Россиянов — Венгрия (271–273), Б. Стахеев — Польша (274–285), А. Орлов — Голландия (286–306), Ал. Сергеев — Дания (307–313), И. Одоховская — Англия (314–388), Ирландия (389–396), А. Грибанов — Испания (397–469), Н. Котрелев — Португалия (470–509).

Алигьери Данте , Бонарроти Микеланджело , Лоренцо Медичи , Маттео Боярдо , Николо Макиавелли

Поэзия / Европейская старинная литература / Древние книги