Читаем Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6 полностью

2.

Прекрасным и весьма желательным признал сей святой собор и то, чтобы отныне пребывали тверды и нерушимы, к исцелению душ и к уврачеванию страстей, 85 правил, принятых и утвержденных бывшими прежде нас святыми и блаженными отцами, а также переданных нам под именем святых и славных апостолов. А так как в этих правилах заповедано нам принимать постановления тех же святых апостолов, (преданные) чрез Климента, в которые давно привнесено иномыслящими ко вреду Церкви нечто подложное и чуждое благочестия, омрачившее для нас благолепную красоту божественных догматов: то мы считаем нужным, для назидания и утверждения христианнейшей паствы, отвергнуть эти постановления, отнюдь не принимая порождений еретической лжи и не смешивая с чистым и неподдельным учением апостолов. Запечатлеваем своим согласием и все прочие священные правила, изложенные святыми и блаженными отцами нашими, именно, правила 318-ти святых богоносных отцов, собиравшихся в Никее, также отцов, собиравшихся в Анкире, в Неокесарии, равно в Гангре, кроме того в Антиохии сирской, в Лаодикии фригийской, еще 150-ти отцов, сошедшихся в сем богохранимом и царствующем городе, и 200 отцов, собравшихся в митрополии Ефесе в первый раз, и 630-ти святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне, также собиравшихся в Сардике и в Карфагене, сверх того сошедшихся в сем богохранимом и царствующем городе во второй раз при Нектарие, предстоятеле сего царствующего города, и при Феофиле, бывшем архиепископе Александрии, также правила Дионисия, бывшего архиепископа великого города Александрии, Петра, бывшего архиепископа Александрии и мученика, Григория, бывшего епископа Неокесарии, чудотворца, Афанасия, архиепископа александрийского, Василия, архиепископа Кесарии каппадокийской, Григория, епископа нисского, Григория Богослова, Амфилохия иконийского, Тимофея, бывшего архиепископа Александрии, Феофила первого, архиепископа того же великого города Александрии, Кирилла, архиепископа той же Александрии, Геннадия, бывшего патриарха сего богохранимого и царствующего города, еще также правило, изложенное Киприаном, бывшим архиепископом страны африканской и мучеником, и собором, при нем бывшим, которое имело силу в местах упомянутых выше предстоятелей, и только у них, по преданному им обычаю. И никому да не будет позволено подменивать выше означенные правила, или не признавать, или принимать другие правила кроме предлежащих, с ложными надписаниями составленные какими-то людьми, дерзнувшими торговать истиной. Если же кто будет обличен в том, что подновляет, или старается извратить какое-нибудь правило из вышеупомянутых, тот будет повинен понести ептимию против того правила, какую оно определяет, и врачеваться тем, что нарушил.

3.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука