Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Положение несколько улучшилось с образованием Иркутской епархии, к которой с 1733 г. и «до учреждения Камчатской епархии» (1840 г.) относились Удский и Охотский округа, Камчатский полуостров и остров Сахалин. Об этом же пишет в своих исследованиях А. Н. Смагин: «До учреждения Камчатской епархии территории Дальнего Востока входили в состав Иркутской епархии»[148].

В период нахождения Сахалина под духовным руководством тобольских и иркутских епископов, отрезанная водой от большой земли территория острова оставалась необжитой, лишенной условий для жизни священнослужителей[149].

Создание в 1840 г., благодаря неустанным трудам великого святителя и миссионера митрополита Иннокентия (Вениаминова)[150], Камчатской, Курильской и Алеутской епархии было продиктовано, как отмечает А. Кириллов, необходимостью удовлетворения религиозных нужд верующих и для потребностей населения Северо-Восточной Азии[151]. В это время остров по-прежнему был недосягаем для православного духовенства, чему способствовало отсутствие русских поселений, а также постоянных жителей. Этап заселения Сахалина начинается с образования военных постов. Именно тогда сюда попадают первые корабельные священники для совершения духовных треб среди служащих поселенцев. Но влияние духовенства на религиозную жизнь острова тогда было слабым. Это обусловливалось полным отсутствием церквей и постоянных священнослужителей[152].

Во второй половине XIX в. процесс церковно-административного деления во многих регионах Российской империи значительно активизировался, особенно на Дальнем Востоке, коснувшись и острова Сахалин. 16 февраля 1870 г. из Камчатской, Курильской и Алеутской епархии были выделены Якутское викариатство и Аляска, а сама епархия стала называться Камчатской, Курильской и Благовещенской. Одновременно учреждены еще две епархии: Алеутская и Аляскинская, Якутская и Вилюйская. Остров Сахалин вошел в состав первой – Камчатской, Курильской и Благовещенской. Образование этих епархий положило начало новому этапу становления православной жизни на острове: появляются постоянные священнослужители, строятся храмы и часовни, образуются новые приходы. Тогда немногочисленные, зачастую походные и приписные сахалинские церкви объединялись в 12-й благочинный округ[153].

3 января 1899 г. указом Святейшего Синода из Камчатской, Курильской и Благовещенской епархии образуются новые: Благовещенская и Приамурская, Владивостокская и Камчатская. Сахалин вошел в состав Владивостокской и находился под управлением ее епархиального руководства вплоть до закрытия последнего православного храма в середине 20-х гг. XX в.

Наглядно церковно-административная принадлежность Сахалина во второй половине XIX – начале XX вв. показана на рисунке (см. Приложение № 2).

На момент образования Владивостокской епархии (1899 г.) в ее состав вошли 10 сахалинских церквей: Александровская, Дуйская, Ново-Михайловская, Дербинская, Рыковская, Корсаковская (Анивская), Березняковская, Корсаковская, Мало-Тымовская и Онорская. Со временем в разных частях острова было открыто несколько часовен в селах Галкино-Врасское, Нояси, Владимировка и Кресты[154]. Характеристику положения Православной Церкви на Сахалине в этот исторический период можно найти в архивных документах[155].

Первоначально все церкви принадлежали одному благочинию с центром в посту Александровском. Если посещение северных храмов было возможно и удобно в любое время, то добраться до южных церквей не всегда представлялось возможным. Летом, во время навигации, благочинный мог с поста Александровского на пароходе легко объехать все церкви. В зимний период юг Сахалина оставался практически недоступным из-за отсутствия дорог и сложного рельефа местности (сопки, тайга). Поэтому зимой, кроме служебной почты, других возможностей объехать все благочиние не было[156]. В связи с этим для создания более эффективного управления церквями в конце 1899 г. Владивостокская духовная консистория принимает решение о разделении острова Сахалин на два благочиния. В северное благочиние вошло 7 церквей, в южное – 3 приходских храма. Неравномерность в распределении церквей по благочиниям объяснялась особенностями островной территории и географическим расположением поселений[157].

Дробление епархий, а также создание новых благочиний позволяли более эффективно управлять церковной жизнью и духовно окормлять население. На это государство выделяло достаточные средства, однако Сахалин имел особый статус – статус каторги. Все властные полномочия на острове принадлежали Тюремному ведомству, от которого полностью зависела и церковная жизнь. Оно, как правило, выделяло средства на церковные нужды по остаточному принципу, в связи с чем их постоянно не хватало. Сахалинскому духовенству приходилось обустраивать свои причты и храмы, прибегая к помощи населения, зачастую используя бесплатный труд ссыльнокаторжных[158].