Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Свидетельство того, что «крестьяне из ссыльных» приобретали равнодушие к христианской вере в период своего заключения, приводит А. А. Панов. Он пишет о том, что они не только редко посещали богослужения, но и часто не могли видеться со священниками, так как ни одна тюрьма не имела при себе церкви. Храмовые здания находились за тюремной оградой. Священнослужитель же, обремененный множеством обязанностей в приходе и отсутствием свободного времени, не имел возможности регулярно общаться с заключенными «в целях их нравственного исправления и духовного просвещения»[111].

Нельзя не сказать о тех, кто устремлялся на остров вслед за близкими, осужденными на каторгу. Действительно, одной из многочисленных составляющих сахалинской паствы были семьи заключенных. Именно они формировали постоянное население новых деревень и сел острова, так как «степень стабильного прироста этой категории островитян была весьма значительна»[112].

Сложно представить учреждения каторги без военнослужащих. Они также входили в поле деятельности православного духовенства. Здесь, на острове, несли военную вахту по охране порядка солдаты двух рот 4-го Восточносибирского линейного батальона, а также служащие жандармских пеших команд[113]. Зачастую военные, у которых заканчивался срок сахалинской службы, изъявляли желание остаться на острове, так как для них он становился неотъемлемой частью повседневной жизни. Безусловно и то, что бывшие солдаты со временем могли стать прихожанами сахалинских церквей. Дождавшись свои семьи с материка, военные строили дома, возделывали землю, воспитывали детей, родившихся на островной территории. О желании военнослужащих связать свою дальнейшую жизнь с островом писал в рапорте командующий военным отрядом Сахалина. В феврале 1870 г. несколько человек «служащих из нижних чинов» изъявили твердое решение поселиться на острове[114].

Деятельность сахалинского духовенства простиралась также на тех, кто добровольно приезжал заселять островную территорию. Ими становились крестьяне, выходцы из ряда регионов Российской империи. Численность вольных переселенцев постепенно возрастала, и к началу XX столетия составляла свыше 8 тыс. чел. или 24 % от общего числа жителей острова[115].

Обещанные приезжающим крестьянам льготы, а также выделение бесплатного надела земли привлекали на остров не очень многих. Поток крестьян, желающих переселиться на Сахалин, был небольшим, а кампании по заселению островной территории проводились крайне редко. Более того, свободные островитяне, ощутив сложности сахалинской жизни, зачастую прилагали все усилия, чтобы уехать на материк. Об этом довольно ярко пишет в книге «Остров Сахалин» Н. Новомбергский: «Как только сходил снег, к морским пристаням в постах Александровском и Корсаковском устремлялись люди со всем скарбом. Их цель была очевидна: как можно быстрее уехать с острова из-за трудностей сахалинской жизни»[116].

Задолго до появления русского населения (в XVIII–XIX вв.) остров Сахалин становится местом для постоянного проживания коренных народов. Историки вынуждено отнесили их к малообеспеченным и малочисленным прихожанам сахалинских церквей. Их экономическое положение не позволяло участвовать в содержании служащих церковных причтов. Все, в чем они могли помогать, это в постройке приходских домов[117].

Коренных жителей острова – нивхов, айнов, ороков (уильта) и эвенков (тунгусов) – насчитывалось около 4 тыс. чел. Они перебрались на остров задолго до того, как началось освоение Сахалина Российской империей. Порой подвергая свою жизнь смертельному риску, летом на байдарках, а зимой через Татарский пролив на нартах они путешествовали сюда с низовьев Амура. Когда проводится анализ жизни этих народов в целом, стоит отметить следующее: коренные жители острова находились на низшей ступени социального развития и ничем не отличались от своих сородичей, проживавших на сопредельных территориях. Об этом говорят их религиозные верования, традиции и обычаи, быт и отношение к другим членам своего сообщества.

Нивхи одними из первых ступили на островную территорию. Это был самый многочисленный этнос Сахалина, количество которого доходило до 1 тыс. 800 чел. Районы их проживания оставались неизменными на протяжении десятилетий. Родными местами для нивхов были северная и центральная части острова. Наибольшее количество этого северного народа проживало в Александровском округе[118]. Несмотря на многочисленность, среди нивхов мало кто принимал христианство. В большинстве своем они исповедовали язычество. Это же подтверждает Всеобщая перепись населения за 1897 г. Православными христианами назвали себя лишь 24 нивха[119]. В силу своего национального характера нивхи не только не хотели воспринимать основы христианства, но и к внешнему проявлению религиозности относились довольно прохладно[120].