Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века

Наряду с переселенцами требовали постоянного внимания со стороны православного духовенства коренные жители острова. Именно на священников Православной Церкви возлагалась важная роль цивилизации автохтонных народов и приобщения их к христианской православной культуре. Для выполнения этой важной миссии требовались огромные усилия, однако имеющихся сил и средств не хватало. Успешному процессу христианизации препятствовало несколько факторов: отдаленность селений коренных жителей острова, неоднозначное отношение местного населения к христианству как религии русских, отсутствие подготовленных миссионеров, знающих языки и обычаи коренных жителей.

Активизация деятельности христианской миссии среди коренных народов новых территорий во второй половине XIX века связана с созданием миссионерских станов. В Камчатской, Владивостокской епархиях успешно действовало 10–12 таких станов. На территории острова Сахалин работали священники-миссионеры одного из них, входящие в состав походного Приохотского причта, расположенного в г. Николаевске[682]. Результаты деятельности этого миссионерского стана оказались малоуспешными: случаи крещения были единичными, поездки священников редкими и непостоянными, духовное руководство над принявшими крещение полностью отсутствовало.

К сожалению, за всю историю христианства на острове Сахалин Православной Церкви не удалось организовать работу ни одного специального миссионерского причта. Сахалинскому приходскому духовенству приходилось самостоятельно решать вопросы, связанные с христианской миссией среди коренных народов острова. Путевые дневники сахалинских священников свидетельствуют, что проповедь диким племенам была связана с риском для жизни. Отправлялись в далекие селения нивхов, айнов, ороков и эвенков пастыри могли пострадать от рук язычников. Деятельность священников среди автохтонного новокрещеного населения ограничивалась исполнением треб, постоянное духовное окормление инородцев оказывалось невозможным по причине отсутствия времени и сил.

Увеличение количества детей из семей заключенных и переселенцев вызвало необходимость формирования на острове системы образования. На Сахалине появились начальные школы, которые относились к Главному тюремному ведомству. Священнослужители острова активно участвовали в образовательном процессе в качестве преподавателей Закона Божия. Приезжая на приход, священник часто становился инициатором возобновления занятий в прежде закрытой школе, используя свой педагогический опыт.

Сахалинское духовенство принимало участие в культурной жизни островитян. Следуя распоряжениям епархиального начальства, священнослужители занимались формированием и обновлением библиотечных фондов, следили за тем, чтобы сахалинцы могли беспрепятственно пользоваться книгами и журналами из церковных библиотек.

Важным направлением культурной деятельности священников было создание при храмах церковных хоров. Приезжавшие на остров Сахалин епархиальные архиереи отмечали высокий профессиональный уровень певчих сахалинских церквей. Помимо церковных песнопений, в праздничные дни хоры исполняли светские произведения на вечерах, которые устраивались в населенных пунктах. Наличие церковных хоров, состоящих из переселенцев, способствовало улучшению духовно-нравственного состояния, повышению культурного уровня населения острова Сахалин.

В целом, служение духовенства острова Сахалин проходило в условиях, существенно отличающихся от жизни духовенства других регионов России, в том числе Дальнего Востока. Оторванность территории от большой земли, суровые климатические условия требовали от священников чрезвычайного напряжения сил. Особенностью пастырского служения островного духовенства была необходимость окормления неоднородной сахалинской паствы – подневольных и вольных категорий поселенцев, коренных языческих народов.

Служение духовенства острова Сахалин носило подвижнический характер. Проповедь христианства коренным народам и духовное окормление островитян требовало наличие у священнослужителей высоких христианских качеств, прежде всего, любви к страдающим людям, терпения и бескорыстия.

Список сокращений

ГА РФ – Государственный архив Российской Федерации;

РГИА – Российский государственный исторический архив;

РГИА ДВ – Российский государственный исторический архив Дальнего Востока;

ГИАПК – Государственный исторический архив Приморского края;

ГИАСО – Государственный исторический архив Сахалинской области.

Список источников и литературы

I. Неопубликованные источники

1. Акт об открытии в посту Корсаковском при тюремной церкви церковно-приходского попечительства 29 января 1889 г. // РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 4. Д. 73.

2. Ведомость Дербинской Пророка-Ильинской церкви на острове Сахалин за 1907 г. // РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 140.

3. Ведомость Дуйской церкви на острове Сахалин за 1907 г. // РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 140.

4. Ведомость Казанской церкви села Рыковского, что на острове Сахалин за 1895 г. // РГИА ДВ. Ф. 1137. Оп. 1. Д. 1.