Делай же что-нибудь

Возможно, эти размышления кажутся несколько запутанными, поэтому позвольте мне последовательно развернуть свою мысль. Опираясь на книгу Филлипа Дженсена и Тони Пэйна «Водительство и голос Божий», я предложу пять утверждений, которые помогут понять, что имеет в виду под Божьим водительством автор Послания к евреям¹⁷.

1. Бог всегда ведет нас Своим невидимым провидением. Как сказано в Еф. 1:11: «[Бог] Совершающий все по изволению воли Своей». Вы находитесь там, где вы есть, по какой-то причине. И прошлая неделя была для вас успешна не просто так. И те трудности, которые Он послал вам на этой неделе, тоже не случайны. Невидимая рука провидения нежно направляет вашу жизнь во всем, вплоть до мелочей. Многие думают, будто Божье водительство подразумевает, что Бог прошепчет нам на ухо Свои сокровенные замыслы. Но водительство-откровение будет нас беспокоить гораздо меньше, если мы станем больше размышлять о водительстве-провидении, посредством которого Бог суверенно направляет нас всегда и во всем.

2. Бог, обращаясь к Своему народу разными способами, может вести верующих посредством их осознанного сотрудничества с Ним. Первый тезис говорит о незаметном для человека водительстве-провидении, которое мы можем осознать и ощутить, только оглянувшись назад. Второй тезис говорит о другом водительстве — о Божьем голосе, который обращается к нам и направляет нас через осознанное взаимодействие с Ним. Первая глава Послания к евреям сообщает, что Бог говорил Своему народу разными способами. Он говорил с нашими библейскими предшественниками в горящем кусте, веянии тихого ветра, через ангелов, осла, сновидения, внутренние побуждения, надписи на стене. Бог показал, что Он может общаться со Своим народом и направлять его любыми средствами.

3. В последние дни Бог говорил нам в Своем Сыне. Послание к евреям развернуто обосновывает главенство и превосходство Иисуса Христа. Божий Сын превосходит ангелов, первосвященников из колена Левия, жертвенных животных и любые другие способы откровения. Бог может по-разному говорить Своему народу. Но в эти последние дни, наступление которых было ознаменовано сверхъестественными событиями — распятием, воскресением и пятидесятницей, — Бог говорит нам через Свое главное и высшее откровение — Иисуса Христа.

Если теперь Бог говорит нам в Своем Сыне, то что это значит? Это значит, что Бог показал Свою личность в Иисусе Христе. Иисус — «сияние славы и образ ипостаси [Бога]» (Евр. 1:3). Это также означает, что в Сыне было завершено спасение. Бог явил Свой суд над грехом в Своем суде над Христом. Крест громогласно возвещает нам о Божьем милосердии к грешникам. Слова «в последние дни сии [Бог] говорил нам в Сыне» (Евр. 1:2) также указывают на то, что отныне Божье слово к нам сосредоточено в Иисусе. Бог говорил через жизнь, смерть, воскресение и учение Иисуса. Бог говорил через апостолов и их соработников, посланных свидетельствовать об Иисусе.

4. Бог продолжает говорить нам в Своем Сыне через Его Дух в Писании. Во время написания Послания к евреям Иисус больше не мог говорить лично. Он уже умер, воскрес и вознесся на небеса. Его больше никто не мог видеть или встретить лицом к лицу. Но Он продолжал говорить. Каким образом?

Послание настаивает на том, что Сын обращается к нам через Духа в Писании. В основе богословия этого послания лежит Ветхий Завет. Автор комментирует целый ряд ветхозаветных текстов: например, Пс. 2 прокомментирован в Евр. 2; Пс. 109 — в Евр. 5–7; Иер. 31 — в Евр. 8–9; Пс. 39 — в Евр. 10; Пс. 94 — в Евр. 3–4. В 3-й и 4-й главах Послания к евреям автор предупреждает об опасности неверия и цитирует Пс. 94:7–8: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».

Откройте Библию и посмотрите сами, как автор Послания к евреям использует тексты Ветхого Завета. В Евр. 3:7 автор пишет: «Посему, как говорит Дух Святой» — и затем цитирует Пс. 94. Примечательно, что он предваряет слова Библии, написанные за тысячу лет до этого, фразой «как говорит Дух Святой». Писание — не мертвый текст. Бог не только уже сказал в Слове, но и продолжает говорить через Писание. Такова основная идея Евр. 3:7.

Остальная часть 3-й главы и большая часть 4-й комментируют Пс. 94. Автор цитирует этот ветхозаветный текст в Евр. 3:15, 4:3 и 4:7, где в третий раз повторяет: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Откуда мы слышим этот голос? Мы уже знаем, что в последние дни Бог говорит через Сына и Святой Дух продолжает говорить к нам в Писании, а этот стих подтверждает, что Бог продолжает говорить в Библии.