Читаем Дело № 69 полностью

Ох, как тут зашипят на меня ведьмы из нашего эмигрантского болота, у которых дети тоже хиппи. Но, как говорил знаменитый ведьмак Сталин, факты – это упрямая вещь. Чего стоят одни длинные волосы хиппи? Ведь это ничто иное, как символ гомосексуальности или бисексуальности (минетчики и минетчицы 69), фабричное клеймо, по которому они узнают друг дружку. Свежее пополнение легиона доктора Кинси. И все-то это за грехи отцов. И матерей тоже. Но кто из них в этом признается? Попробуйте, спросите у генетика Жореса Медведева, который в своих писаниях против "теории среды" и за "теорию наследственности". Да, в теории... А как там на практике?

В старческом доме нa Толстовской ферме доживает свой век бывший революционер Николай Жигулев, который иногда пописывает статьи в защиту анархистов и батьки Махно, с которым он когда-то дружил. В одной из этих статей Николай Жигулев честно признается: "Я был во всех левых партиях и организациях. Левее может быть только сумасшедший дом". Очень ценное признание. Лучше не скажешь. Этим старый революционер Жигулев подтверждает, что большинство революционеров – это, как правило, психически больные люди, где логическим завершением является сумасшедший дом. А как насчет новых революционеров-диссидентов, которых садят в дурдома?

Кстати, А.Толстая, 13-й отпрыск Льва Толстого, которого сам Ленин ласково величал "зеркалом нашей революции", получила эту ферму в подарок от богатой гуманистки-филантропа миссис Харкнесс. Но знаете, что было на этой ферме раньше? Колония для дефективных детей! А теперь там, под чутким руководством А.Толстой и ее компаньонки Т.Шауфусс-Раппопорт, рядом со старческим домом, где доживает свой век старый революционер Жигулев, открылся целый походный лагерь для новых революционеров.

В домах, где когда-то ползали и хрюкали дефективные дети-кретины, теперь процветает приемно-пересыльный пункт для советских диссидентов-дурдомщиков, новых евмигрантов из СССР и дезертиров из Израиля. Говорят, что многие из них – это тоже своего рода дефективные дети, только великовозрастные. Диалектический цикл!

Чтобы понять все эти загадки, нужно только вспомнить противоречивую формулу знаменитого еврейского профессора-психиатра Цезаря Ломброзо: "Именно среди евреев встречается больше образонанных и талантливых людей, но и сумасшедших среди евреев в 4-6 раз больше, чем среди окружающих. В Германии евреев-сумасшедших было в 8 раз больше, чем среди немцев".

В общем, пока умные евреи что-то строят, полоумные и безумные евреи все это разламывают. И вы думаете, что главный психиатр КГБ и сам-еврей, профессор и полковник КГБ Д.Р.Лунц этого не знает? Конечно, знает. Вот в 13-ом Отделе КГБ и решили так: хороших умных евреев мы оставим себе, а полоумных и безумных выгоним за границу. Пусть там воюют за великий Израиль от Нила до Евфрата или собирают апельсины в кибуцах. А сколько из них поедет в Израиль и сколько опять расползется по всему миру – это уже другое дело.

Вот вам и загадка 3-й эмиграции из СССР. Так бунт обрезанных постепенно превращается в обрезанный бунт.

БИБЛИОГРАФИЯ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В конце каждого наименования дается оценка данной книги по 5-и бальной системе (в скобках).

Общие источники

1. Анализ работ Гарвардского проекта под руководством профессора Натана Лейтеса (Гарвардский университет), который базировался на “Комплексе латентной гомосексуальности Ленина”, и где автор работал в 1949-50 г.г.

2. Анализ спецпроекта Корнельского университета (Медицинский центр в Нью-Йорке), где производилась психиатрическая проверка “ленинцев”, участвовавших в Венгерском восстании 1956 года, и где автор работал в качестве консультанта в 1958-59 годах.

3. Анализ материалов прессы, связанных с советскими спецпсихбольницами СПБ или дурдомами, куда теперь сажают гарвардских “ленинцев”.

4. Анализ тех “ленинцев”, которых теперь выбрасывают из СССР за границу. Например, наделавший столько шума Тарсис, который теперь тихохонько сидит в сумасшедшем доме в Швейцарии. До этого НТС издало “Полное собрание сочинений Тарсиса” в 6-ти томах.

Русские книги

5. Аллилуева-Сталина, Светлана — “20 писем к другу” и “Только один год”, Нью-Йорк, (2). Отсюда, в основном, взяты списки еврейских жен кремлевских вождей. Источник довольно надежный.

6. Аронова Р. Е. — “Ночные ведьмы”, Москва, 1969, (4). История первого в мире женского гвардейского полка легких ночных бомбардировщиков в 1942-45 годах. Немцы называли их “ночными ведьмами”. Автор этой книги Герой Советского Союза Р. Аронова после войны, в качестве награды, училась в привилегированной Военно-Дипломатической Академии в Москве (ВИИЯКА), которую в 1945 году окончил Г. Климов (см. “Песнь победителя”, глава “Военная Академия”).

7. Башилов, Борис — “История русского масонства”, 8 томов, Буэнос-Айрес, (5). Характерно, что даже в этих 8-ми томах Б. Башилов почему-то не говорит о том, что масоны — это тайные общества гомосексуалистов.

8. Беседовский Г. 3. — “На путях к Термидору”, Париж, 1931, (3+).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука