Читаем Дело № 69 полностью

Но, как учил наш знаменитый литератор Козьма Прутков, не будем расплываться мыслью по дереву. Вернемся к нашим диссидентам.

Посмотрим на рассказ Абрама Терца-Синявского под названием "Пхенц". Пхенц это какой-то межзвездный скиталец, марсианин, венерик или лунатик, в общем, какой-то безродный космополит, который почему-то очутился в советской Москве. Пхенц замаскировался под человека, но внутри он что-то совсем другое. А что этого автор не говорит.

Пхенц не живет, а мучается. Все ему не нравится. Все ему не так. Наконец одна сердобольная Маруся сжалилась над бедным марсианином и положила его к себе в постель. Глупая Маруся предлагает ему самое сладкое в мире. Но все сладкое для Пхенца горькое. И Пхенц ковыляет дальше, ворчит, жалуется, скулит. В общем, типичный диссидент.

Почитав это, все кинсианцы завопят: "Символика! Гениально!" Да, это та символика, тайнопись, по которой нечистая сила узнает друг дружку. Теперь эту символику маскируют под модернизм. Формула этого модернизма такова: сделано дегенератами, о дегенератах и для дегенератов.

Следует напомнить, что этих символистов развелось очень много в России перед революцией. И они каркали, как черные вороны в ожидании трупов. В конечном итоге эта революция стоила России 50 миллионов человеческих, жизней. Поэтому дегенерат Сталин, зная все это, гнал этих символистов и прочих выродков в концлагеря. А дегенерат Гитлер гнал их в газовые камеры. Все это в точности по первому закону марксистской диалектики о единстве и борьбе противоположностей.

Итак, если верить профессору Брауну и сионисту Марголину, то дело Синявского и Даниэля это типичное дело 69, где очень много противоречий, полуправды и прямой лжи. Но почему же наша княгиня Пресса, подруга князя мира сего, выдает этих психически больных людей за гениальных новаторов в литературе? Какие же это борцы за свободу и права человека? Какого человека? Марсианина Пхенца? Пхе... Пхе...

Может быть, на этот скромный вопрос мне ответит литературная князиха Шаховская, которую еще называют князюха Аховская, редактор парижской газеты "Русская Мысль", где этих пхенцев выдают за новых Златоустов? Но в ответ будет только молчание или озлобленная ругань.

Ах, да, что такое "князиха" и "князюха"? Да это я подражаю Солженицыну. Знаете, неологизмы.

Или, может быть, на этот вопрос мне ответит литературный князек Оболенский, горбатый редактор парижского журнала "Возрождение", который называют еще "Вырождение", и где этих пхенцев тоже выдают за курских соловьев? Но парижане говорят, что горбатого могила исправит.

В мире столько забавных вещей. Особенно, если смотреть на мир сквозь призму соцмодернизма.

Потому философы и говорят, что дьявол опасен только тогда, когда вы его не видите. А когда вы его увидите, он становится смешным и жалким. Потому он всегда и прячется.

Потом Синявскому-Терцу-Пхенцу устроили выкидыш из СССР по израильскому маршруту. Но один Иегова знает, почему вместо Израиля этот Пхенц очутился в Париже. И уже преподает русскую литературу в Сорбоннском университете, куда его по блату пристроили французские пхенцы. А Бунин и Куприн жили в Париже и бедствовали.

Характерно, что отец Даниэля, Марк Наумович Меерович-Даниэль, тоже был революционером, писателем на идиш и был ликвидирован во время Великой Чистки. Значит, потомственный революционер. И жена Даниэля, Лариса Богораз-Даниэль, тоже происходит из семьи потомственных революционеров: В.Г.Богораз-Тан сидел в сибирской ссылке вместе с Лениным, где очень интересовался гомосексуальностью среди шаманов (комплекс власти, комплекс Ленина) и потом описывал это в своих книжках.

Потому-то великий шаман Сталин, лучший ученик товарища Ленина, во время Великой Чистки и уничтожал этих "ленинцев" целыми семьями. И теперь они опять психуют целыми семьями. Но теперь их не стреляют, а садят а дурдома. Это еще очень гуманно!

После ареста Синявского и Даниэля, кучка пхенцев и пханцих устроила 5 декабря 1965 года около памятника Маяковского в Москве демонстрацию протеста от имени "Самого Молодого Общества Гениев" СМОГ. Эти СМОГ-исты раздавали иностранным корреспондентам листовки, где оперировали такими именами: Радищев (знатный масон, сидел в сумасшедшем доме, покончил самоубийством), Бердяев (чертоискатель-неосатанист, приговоренный Святейшим Синодом в 1915 году к вечной ссылке в Сибирь), Маяковский (самоубийца), Цветаева (самоубийца), Пастернак (нобелевский педрик) и Тарсис (знатный дурдомщик).

Здесь нужно заметить, что хотя большинство гениев (включая Ленина, Сталина и Гитлера) действительно психически ненормальны, но это еще вовсе не означает, что каждый психопат это гений. Кроме того, гениев единицы, а психопатов миллионы. И мания величия это очень распространенная психическая болезнь. Исходя из этой аксиомы, 13-й Отдел КГБ быстренько засунул этих самозванных гениев в дурдома. А зарубежные пхенцы подняли вой на весь мир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука