Читаем Дело № 69 полностью

О революции Бердяев говорит: «Революции... предшествует процесс разложения... В результате, люди... становятся одержимы дьяволом». Совершенно верно, одним из таких разложившихся декадентских выродков был сам Бердяев. А потом эти выродки наводят тень на плетень и называют себя человекобогами и богочеловеками. А на самом деле, это человекочерти и черточеловеки, это Керенский и Ленин, Троцкий и Сталин, Гитлер и Гиммлер.

Бердяев считал, что «мир во зле лежит» и писал: «В меня проникали не только влияния Духа, но и влияния Дьявола». Попутно чертоискатель Бердяев всячески расхваливал те странные эзотерические тайные общества, которые сами себя называют гуманистами, а другие называют их сатанистами. Вот эти гуманисты-сатанисты теперь и расхваливают Бердяева. Кукушка хвалит петуха, поскольку хвалит он кукушку. А имя им – легион!

Даже сам черточеловек Ленин писал об этих чертоискателях и неосатанистах, которые маскируются, под богоискателей и богостроителей, следующее: «Богоискательство отличается от богостроительства... ничуть не больше, чем желтый чорт отличается от чорта синего» (см. «Краткий философский словарь», Москва 1952, стр.45). То есть даже черточеловек Ленин очень прозрачно намекает про чертей, и что это не богоискатели, а чертоискатели (кстати, среди них были и его собственные кумпаньоны: Луначарский, Валентинов, Богданов). Так или иначе, высылая Бердяева и его гоп-компанию за границу, черточеловек Ленин прекрасно знал, кого, почему и зачем он высылает. Таким образом, Ленин как бы согласился со Святейшим Синодом, который приговорил неосатаниста Бердяева к вечной ссылке в Сибирь.

А вы, князья зарубежной церкви, всего этого не знаете и не ведаете?

Советский «Энциклопедический словарь», Москва 1963, говорит, что Бердяев «...основатель т.н. «нового христианства» (разновидность христ. экзистенциализма)». А советский «Краткий философский словарь», М-1952, стр.594, в статье на «экзистенциализм» говорит, что экзистенциализм – это дегенеративная человеконенавистническая «философия», которою с большим правом должно отнести к психопатологии, чем к философии; которая выступает под фальшивой личиной «атеистической философии» и «философии свободы», а в действительности проповедует интеллектуальный и моральный нигилизм, и воспевает половой разврат.

Батюшки-светы!? Вот вам и «новое христианство» Бердяева! А теперь бердяевская ИМКА взялась за «неохристианина» Солженицына, который просто придуряется под Христа, чтобы делать работу антихриста. В точности, как это делал Бердяев. Вот потому-то Солженицына и вытурили за границу.

А наши князья церкви бухнули во все колокола и закатили «Второе Пришествие» с молебнами, где перепутали Христа и антихриста. Это еще почище, чем венчание лженаследника престола. Там перепутали царство земное, а тут перепутали царство Божие. Лукавый попутал!

Вместе с заумными рассуждениями о Дьяволе (с большой буквы!), черточеловечек Бердяев хихикал о «товариществе в Антихристе» (тоже с большой буквы!). Такой союз сатаны и антихриста в простейшей форме – это смешанные браки с евреями. И чтобы подтвердить словом дело, Бердяев даже женился на еврейке Л.Ю.Рапп. И академик Сахаров тоже женат на еврейке Елене Боннер.

А Солженицын полуеврей. И первая жена полуеврейка. А вторая жена полная еврейка. Но почему он все это так тщательно скрывает?

«Новое христианство» Бердяева – это религиозно-философское 69, где Бога подменяют дьяволом. А поскольку дьявол есьм лжец и Отец лжи, то неосатанист Бердяев стал философским хамелеоном.

Если уж говорить о религии, то в теологии есть такой щекотливый термин «osculum infame», то есть «позорный поцелуй», когда сатанисты целуют в зад дьявола. Довольно подробное описание этого обряда можно прочесть в «Огненном ангеле» морфиниста Брюсова. А неосатанист Бердяев занимался этими поцелуями всю свою жизнь. Кстати, в медицине для этого тоже есть специальный термин – аналингус.

Хотя человекочертенок Бердяев начал с Карла Маркса, но потом это нисколько не мешало ему лизать зад сатане в образе черточеловека Гитлера. Конечно, в философской форме. Бердяев злоумствовал, что русская душа, мол, женственная, бабья, а германская, мол, мужественная. И что русская бабья душа всегда ждет невесту извне в форме Гитлера. Поэтому, когда гитлеровцы оккупировали Париж, черточеловечек Бердяев преспокойно жил в Париже. Ворон ворону глазу не выклюет.

Эту же тезу в замаскированной форме перепевает и полукровка Солженицын в своем «Августе»: ведь он умышленно берет самое тяжелое поражение русских за всю 1-ю Мировую войну и раздувает этот частный эпизод в целую книгу, показывая, какие русские дураки и какие немцы умные. А для тумана подпущены фальшивые бормотания, что я-де мол «неохристианин», я хороший. Но то же самое делал и «неохристианин» Бердяев. Потому-то Солженицына печатает никто иной, как бердяевская ИМКА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука