Читаем Дело № 69 полностью

По пути митрополита Филарета (которого на это подбил, вероятно, братец Граббе) пошли также архиепископ Антоний Западно-Американский, архиепископ Канадский Виталий, архиепископ Женевский Антоний, епископ Манхаттэнский Лавр и епископ Штутгартский Павел.

При этом я заметил, что архиепископа Чикагского Серафима в этом забавном списочке нет. Это тот самый архиепископ Серафим, который, послушав богохульный бред дурдомщика Тарсиса, демонстративно стуча сапогами, ушел с собрания в «Доме Свободной России». Видимо, владыка Серафим теперь точно так же раскусил и необердяевца Солженицына. Вот это настоящий духовный пастырь, охраняющий свою паству от волков, маскирующихся в овечьи шкуры.

В чем же загадка «Второго Пришествия», где перепутали Христа и антихриста? Говорят, что к каждому мирянину для соблазна приставлен один черт, к священнику десять чертей, а к монаху сто чертей. А ведь наши архиепископы-то монахи. Ну, вот их черт и попутал. Так, как митрополита Филарета, говорят, все время путает братец Граббе.

Вот потому-то в доброе старое время к Святейшему Синоду приставляли Оберпрокурора с хорошей дубинкой. Чтобы отгонять тех чертей, которые путают даже высшее духовенство.

Поэтому я, бывший советский раб Божий, смиренный Григорий, присяду на минуточку в кресло Оберпрокурора Синода и напомню нашим князьям зарубежной церкви, кто такой чертоискатель Бердяев, и что такое бердяевская ИМКА, которая продолжает дело Бердяева и именно поэтому печатает «неохристианина» Солженицына.

Хотя наши левые круги всячески пропагандируют Николая Бердяева (1874-1948), называя его гениальным философом и даже лучшим русским философом ХХ-го века, но в действительности он не был ни доктором философии, ни профессором, а только студентом-недоучкой, который даже не закончил университета. Подобный же трюк теперь проделывают с полукровкой, порнографом и студентом-недоучкой Амальриком, которого продают как «Историка» с большой буквы. А занимается всем этим княгиня пресса, подруга князя мира сего, который есть лжец и Отец лжи.

По сути дела Бердяев был философом-самоучкой, который, как фокусник, жонглировал заумными словами и создавал иллюзию учености: профетизм, эсхатологизм, онтологизм, антропологизм, космологичность, коммюнотарность, антиномичность и так далее прочее. В общем, разводил антимонии. Как Пикассо дурил в живописи, так Бердяев дурил в философии.

В молодости Бердяев был пламенным марксистом, за что прохлаждался три года в ссылке. После марксизма он переключился на «богоискательство», за что в 1915 году он попал под суд юрисдикции Святейшего Синода, который приговорил этого «богоискателя» к вечной ссылке в Сибирь (!), явление в русской истории совершенно исключительное. По сути дела это было не богоискательство, а чертоискательство, неосатанизм.

А вы, князья зарубежной церкви, этого не знаете? Солженицын бормочет о Боге? Но и Бердяев тоже бормотал о Боге!

От Сибири чертоискателя Бердяева спасла Февральская революция, которой он всячески помогал. Но вскоре неблагодарное правительство Керенского посадило этого странного философа за решетку. Да, да, за железную решетку как бешеную собаку.

Из-за февральской решетки Бердяева освободила Октябрьская революция, которой он, как бывший марксист, тоже сочувствовал. Но вскоре и товарищ Ленин опять посадил этого оголтелого чертоискателя за решетку. Сначала его просто хотели пристрелить в Чека. Но потом Ленин передумал, и в 1922 году Бердяева и его собратьев, всего около 300 человек, выслали за границу. Их выбросили, как ядовитую духовную отраву. Выкидыши революции. Это синие мухи Тарсиса. Но синие мухи – трупные мухи. И они разносят трупный яд. Трупный яд рода человеческого.

Кстати, точно так же теперь выбрасывают за границу дурдомщиков и диссидентов, включая Тарсиса-Синемухова и Солженицына, которого недаром печатает бердяевская ИМКА, где полно этих синих мух. Ничто не ново под луной.

Что представляет из себя философия Бердяева? Это путанные, как мазня Пикассо, заумные рассуждения о человекобоге и богочеловеке с намеками на самого себя и себе подобных. Но на самом деле это человекочерти и черточеловеки. Это философия доброго зла и злого добра. Бердяев говорит: «Иногда хорошо идти по пути зла, так как это приведет к высшему добру». То есть философское оправдание зла – неосатанизм.

Бердяев любил рассуждать о метафизике трагической свободы, которая «коренится в Ничто». Но это «Ничто» – это один из философских псевдонимов дьявола, которого экзистенциалисты называют «Ничто, которое ничтожит» (Хейдеггер). Ведь с точки зрения диалектического христианства, дьявол – это просто вырождение, дегенерация, медленная смерть, растягивающаяся на несколько поколений и состоящая из половых извращений и психических болезней. Вот это и есть тот ангел смерти, князь мира сего и князь тьмы, имя которому легион, который также лжец и Отец лжи.

А вы, князья зарубежной церкви, этого не знаете?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука