Читаем Дело № 69 полностью

Надо сказать, что эти пхенцы и пхенцихи очень солидарны. Ведь философия солидаризма, как таковая, зародилась вовсе не в НТС, а в тайных обществах этих пхенцев, которые сами себя называют гуманистами, а другие называют их сатанистами. И, пользуясь почвенным языком нашего "почвенника" Солженицына ("как из г... пуля", Гулаг-2), можно сказать, что эти пхенцы-солидаристы держатся друг за дружку, как м...вошки за мокрую м...ду. А если кто этого не поймет, то пусть обращается к "почвеннику" Солженицыну.

Наши дурноплясы в прессе устроили вокруг Солженицына настоящую пляску святого Витта, делая из него 2-го мессию. А на самом деле это не 2-й мессия, а Моисей 2, который выводит евреев из СССР. Как тот анекдотический еврей-сионист, который на деньги второго еврея загоняет третьего еврея в Израиль.

Наши дурноплясы из НТС-овского "Посева" называют Солженицына "самым русским из русских" ("Посев", март 1974, стр.1), хотя они прекрасно знают, что это полуеврей, сын еврея-самоубийцы, первая жена которого полуеврейка, а вторая полная еврейка. Значит, в душе это даже не полурусский, а просто замаскированный крипто-еврей, тот самый замаскированный марсианин, безродный космополит, тот самый Пхенц, которого описал Синявский. Так что это не "самый русский из русских", а самый пхенцовый из пхенцев.

А чтобы НТС-овские дурноплясы не обижались, напомню, что слово "дурноплясы" изобрел знатный дурдомщик-хромоножка Валерий Тарсис, племянник секретаря Исполкома Коминтерна Иосифа Ароновича Тарсиса-Пятницкого, вокруг которого НТС-овские дурноплясы пляшут вот уже 10 лет, почти так же, как вокруг Солженицына.

Дурдомщик Тарсис уверяет, что на дне души каждого гения сидит кретин. В качестве примера посмотрите на дурноплясов в нашей прессе. Но скоро всех этих старых дурноплясов повыгоняют и на их место посадят свеженьких пхенцев из 3-й евмиграции. Так что наши дурноплясы пляшут на собственных похоронах.

Но неужели наши дурноплясы в прессе действительно такие дурные? Нет, не совсем. Все дело вот в чем: ученый и честный лорд Чарлз Сноу говорит, что 9 из 10 писателей (и, конечно, редакторов тоже) политически вредны, то есть они больны той же самой болезнью, что и советские диссиденты. Это декаденты и неодекаденты, своего рода собратья. Потому этих диссидентов-неодекадентов и гонят из СССР. Потому наши дурноплясы-декаденты и столь солидарны с диссидентами-неодекадентами. Потому философы и говорят, что дьявол дегенерации, декаденции и диссиденции это никто и ничто, но это Ничто ничтожит.

Но кто ото всего этого в конечном итоге выиграет? Просматривая папку с делом 69, я наталкиваюсь среди диссидентов на такое красивое имя, как Ирина Белогородская. Ирочка... А по фамилии прямо как княжна Белосельская-Белозерская... Не женщина, а фиалка. Ландыш. Да еще и храбрый борец за свободу и права человека! И за это ее, бедненькую, в Москве арестовали.

Мое сердце полно жалости и сочувствия. Потом я читаю дальше и не верю своим глазам: очаровательная Ирочка Белогородская, цветочек, фиалочка это дочка старого чекиста. Да не просто чекиста, а целого генерала государственной безопасности, который и по сей день работает в КГБ! Кроме того, несмотря на все вопли о советском антисемитизме в западной прессе, ее папочка еврей! Значит, она не Белогородская, а какая-то Вайссбург. Действительно, дело 69!

Подергал я за хвост моего придворного чертика, который служит у меня вместо компьютера, и спрашиваю:

– Эй, что это за чертовщина?

– Вэй, вэй, и чего это ви за хвост дергаетесь, ворчит мой черт. Ведь вы это и сами знаете. Когда Господу Богу нужно сделать какое-нибудь грязное дело, он поручает это дьяволу.

– Ты тут не философствуй, говорю я, а отвечай на вопрос прямо. Как в 13-ом Отделе КГБ. Знаешь, 13-й Отдел шутить не любит.

– Знаю, знаю. Товарищ Белогородский-Вайссбург полез в КГБ, по всей вероятности, потому, что он садист. А от садистов с комплексом разрушения рождаются мазохисты с комплексом саморазрушения, эти самые "самосады". Потому-то его дочка Ирочка, фиалочка, и лезет на рожон, сама напрашивается в концлагерь или в дурдом. И будет она там расплачиваться за грехи отцов. В самом буквальном смысле этого слова. Та же самая история, что у "самосада" Краснова-Левитина, еврейский дед которого был садистом, а его внук оказался мазохистом и радуется: "Ах, как хорошо, что меня опять посадили!"

– А откуда взялась этакая фамилия Белогородская?

– Это еще ничего. А вот теперь в "Новом Русском Слове" пишет какой-то новый евмигрант по фамилии Белоцерковецкий! Это называется мимикрия. Так хамелеоны, когда надо, меняют окраску. А евреи, когда надо, меняют фамилии.

– Э, да ты, брат, вижу, антисемит?

– А вы не задавайте мне провокационные вопросы. Так вот скажи правду и сразу тебя обругают антисемитом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука