Деньги

получить Тору. Соединение душ совсем нередкое явление. Другое дело, какие души соединяются. В том случае, если объединяющая идея относится к

животному уровню души человека, соединение происходит на уровне только

животной души. И вполне естественно, что правитель, в этом случае должен

являться самым ярким носителем подобной идеи. И тогда правители

способны удивить собственных подданных уровнем личной жестокости или

коррумпированности и так далее. Достаточно вспомнить Жан-Беделя

Бокассу, который в середине двадцатого века съедал ( в прямом смысле этого

слова) своих политических оппонентов. Или примеры из новейшей истории

Украины с золотыми батонами, забытыми за ненадобностью и так далее.

Ниже приводится отрывок из книги Гаона из Вильно

«Совершенная мера»

Желающий покинуть свой дурной путь, должен взвеситьсвои качества

на весах справедливости. Ибо сначала необходимо поразмыслить о своих

плохих качествах и хорошенько их узнать.

Глава 1. Общее описание путей преодоления плохих качеств,которое является корнем всего служения Всевышнему

1. Все служение Вс-вышнему зависит от исправления качеств

характера. Они [эти качества] подобны облачению для заповедей и для основ

Торы. И все грехи имеют своим корнем качества характера. А качества

характера имеют корнем четыре основных элемента [огонь, воду, землю и

воздух. Имеются в виду духовные прообразы всех явлений нижнего мира ].

2. Основа жизненности человека — постоянно укрепляться в

преодолении своих дурных качеств. И если он этого не делает, то зачем

живет?!

3. Желающий покинуть свой дурной путь должен взвесить свои

качества на весах справедливости. Ибо сначала необходимо поразмыслить о

своих плохих качествах и хорошенько их узнать. И приучать себя перегибать

каждое плохое качество к его крайней противоположности. Например, от

гнева — к состраданию, а от гордости — к максимальному самоуничижению.

(Но не следует перескакивать за один раз к крайней противоположности, а

нужно понемногу двигаться от одного уровня к другому). После этого

следует установить себя в среднее [умеренное] положение, как предписано

Торой, и удерживаться на нем, пока оно не станет для человека

естественным. Ибо если он сразу же направится по средней дороге, то

[впоследствии] вернется, не дай Б-г, к прежним привычкам. Ведь на этом

пути влечение ко злу уже пересилило его.

4. Каждый человек должен строить себе ограду от грехов в

соответствии со своим характером, даже если его путь не кажется верным

другим людям, не знакомым с его характером ( Мишлей 14:2). Однако в

вопросах, противоречащих Торе, человек не должен полагаться на свой

разум, например, поститься в шабат ( Мишлей 1:2, а также 16:4,10; 1:3).

5. Качества характера соответствуют природе тела и животной души

( нефеш) (и меняются в зависимости от их деяний в первом перевоплощении).

А дела [человека] соответствуют духу ( руах). И как всадник может, приложив усилия, заставить идти прямо даже строптивого коня, так и для

того, чья животная душа обладает по своей природе плохими качествами, определяющим является дух ( ТикунейЗоар 109, 157; см. Мишлей 11:22).

6. Со стороны тела и животной души человек хуже всего живого. Но со

стороны духа и высшей души ( нешама) он — величайшее из творений.

7. Даже тот, чья натура дурна, не должен во всем идти против своей

природы, ибо это у него не выйдет. Но следует приучать себя идти прямым

путем в соответствии со своей природой. Например, тот, кто родился под

знаком Марса, непременно прольет кровь. Но он может стать

шохетом (резником) — путь среднего человека ( бейнони), или моэлем (специалистом по обрезанию) — путь праведника, и не стать

грабителем. И об этом написано: «Воспитывай юношу в соответствии с его

путем, и даже когда состарится — не свернет с него» ( Мишлей 22:6).

8. Бывает, что душа человека по своей природе обладает хорошими

качествами, но, несмотря на это, он — нечестивец. Такому человеку дают

всю его награду в этом мире, чтобы у него не было доли в Грядущем мире.

Потому что ему было очень легко делать добро, но он не хотел, и о нем

сказано: «Горе их душе, ибо воздали им зло» ( Йешая 3:9). А если душа

человека дурна, но он постоянно воюет с побуждением ко злу, тогда «по

страданию и награда». И даже если он иногда оступается и грешит, не дай

Б-г, Вс-вышний судит его со снисхождением ( лифним мишурат а дин), как

сказано «Обещание, данное женщинам, значительнее данного мужчинам…»

( Брахот 17а), потому что они связаны с левой стороной, которая ближе к

греху. [ Левая сторона — совокупность аспектов Творения, относящаяся к

Атрибуту Суда]. И [об этом же] сказано ( Хагига 12б): «Притча о царе, который приказал своим рабам: “Завтра поутру явитесь ко мне”. Когда