Деньги

назавтра он поднялся с постели, его уже ждали и мужчины и женщины. Кого

он хвалил больше? Того, кто не привык рано вставать».

9. Все добро и зло в этом мире [человек получает], по большей части, согласно качествам своего характера ( ТикунейЗоар 109).

10. Есть в человеке такие недостойные вещи, от которых он

избавляется, исполняя заповеди, есть такие, от которых может избавиться

только Торой, а есть и такие, от которых он может избавиться, только если

следит за тем, чтобы исправить свои качества с помощью этических

наставлений, чтобы отделить пути добра от путей зла ( Мишлей 22:5).

11. Тора для души — что дождь для земли, взращивающий посеянное в

ней, будь то живительные или ядовитые растения. Так и Тора взращивает то, что в сердце человека. Если у него доброе сердце, она увеличит его

Б-гобоязненность. Если же в его сердце «корень, начиненный ядом и

горечью», возрастет в нем недоброжелательность. Как написано: «Прямы

пути Б-га, праведники пойдут по ним, а злодеи оступятся на них»

( Ошеа 14:10). И как сказано ( Шабат 88б): «Для забирающих в ней вправо —

эликсир жизни, а для забирающих влево — смертный яд». [Т.е. для тех, кто

трудится над Торой изо всех своих сил, она — эликсир жизни; для тех же, кто относится к ней как к чему-то второстепенному — смертный яд / Раши/].

Поэтому необходимо каждый день перед началом учения и после него

освобождать свое сердце от плесени [неправильных] мнений и черт

характера с помощью боязни греха и добрых дел, и это [занятие] называется

«отхожим местом». И на это намекнули Мудрецы, сказав: ( Брахот 8б)

«Отхожее место — предпочтительнее всего», а также ( там же, 55а): «Тому, кто проводит много времени в отхожем месте, удлиняют дни и годы» и ( там

же, 62а): «Встань (утром) и выйди, дождись вечера и выйди». Имеется в

виду — в юности и в старости не отдаляйся от Творца на большое

расстояние, а то не помогут никакие усилия. И необходимо тщательно

проверять, какое дурное качество усиливается в нем и после этого

очиститься [от него]. Не так, как вожделеющие плотских наслаждений, которые постятся, и [от этого] их страсть многократно возрастает. И для

этого нужна большая хитрость в Б-гобоязненности — против хитрого змея.

Тому же, кто ленится копаться во всех своих плохих чертах, не помогут

никакие ограды и межи, которые он устраивает, так как «всякое поражение, которое не вылечено внутри… [снова проявится снаружи]". И даже ограда

Торы, которая защищает и спасает [от греха], разрушается его ленью

( Мишлей 24:31, 19:15, 25:4).

12. Качества характера — в [животной] душе, сопряженной с телом, и

они — облачения для разумной души. И как человек пользуется почетом и

завоевывает расположение окружающих благодаря своей одежде, так и Тора

только тогда дает изучающим ее милость в глазах людей и удостаивает их

почета, когда они отличаются хорошими чертами характера, и об этом

сказано ( Шабат 113а): “Раби Йоханан называет одежду «почетом»

( Мишлей 11:16; 13:15).

13. Несмотря на то, что сказали Мудрецы ( Бава Батра 164б): “Не

следует человеку расхваливать товарища, так как от похвалы он придет к

хуле”, того, кто известен своими хорошими качествами, наоборот, подобает

прославлять, поскольку в этом случае невозможно “от похвалы перейти к

хуле” — ведь все прославляют его. И даже если кто-нибудь скажет о таком

человеке худое, ему не поверят.

14. Мудрец Торы должен предъявлять к себе повышенные требования

( лифним мишур а тадин) в большей степени, чем другие люди. Например, многие люди прощают наемному работнику нанесенный им ущерб. Но

мудрец Торы, кроме прощения ущерба, должен еще и заплатить ему за

работу, выполняя которую, он причинил ущерб (как поступил Раба бар Бар

Хана — Бава Меция 83а).

Глава 2. Детали главных [отрицательных] качеств - гнева,вожделения и гордости

Глава 2

Детали главных [отрицательных] качеств - гнева, вожделения и

гордости

1. Плохие качества [делятся на три основных класса]: гнев, вожделение

и гордость, соответствующих зависти, вожделению и жажде почета

( Авот 4:28).

Каждое из этих качеств состоит их двух. Гнев - из зла ( ра) и обмана

( мирма). Зло - в раскрытии, а обман - когда на устах одно, а в сердце другое.

Вожделение состоит из страсти ( таава) и желания

( хемда). Таава (страсть) - это непосредственное телесное удовольствие, например еда, питье и т.п., а хемда (желание) - например, стремление к

деньгам, золоту, одежде и недвижимости.

Гордость состоит из собственно гордости ( геа) и высокомерия ( гаон).

Гордость - в сердце, а высокомерие - это желание вознестись над людьми.

Все это есть в молитве Элокай нецор. "Мой Б-г, храни мой язык от зла...

и перед проклинающими меня пусть моя душа хранит молчание" - против

гордости. "И душа моя пусть будет как прах предо всеми" - против

высокомерия. "Открой мое сердце для Своей Торы" - противоположно тааве