Читаем Деонтология социальной работы полностью

Выбор – это ядро свободы, он всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора. Этот диапазон зависит от условий реализации свободы, сложившихся форм общественной деятельности, уровня развития общества и места человека в общественной системе.

В истории общественной мысли проблема свободы всегда была связана с поиском разного смысла. Чаще всего она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободной волей или все его поступки обусловлены внешней необходимостью (предопределением, Божьим промыслом, судьбой, роком и т. д.). Ответственность в этом контексте – это диктуемая осознанными объективными условиями и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия для осуществления этой цели.

Ответственность – социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.

Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором подобного поведения является совесть.

По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).

В одной из своих статей В. Франкл говорит о том, что хорошо бы напротив статуи Свободы поставить статую Ответственности. Философ призывал оценивать тяготы последствий, к которым приводит поведение, основанное на полной свободе. Важным вопросом учения о свободе является определение цели обладания свободой, которую Франкл обозначал как свободу взять на себя ответственность за свою судьбу, свободу слушать свою совесть и принимать решения, свободу изменяться, становясь другим.

В философской литературе социальная ответственность трактуется как один из элементов структуры личности, определяющий степень свободы, а также характер поведения человека, в том числе его правомерность.

Ж.-П. Сартр отмечал, что наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как она распространяется на все человечество.

По мнению профессора Е. В. Золотухиной-Аболиной, понятие ответственности может быть раскрыто в трех смыслах:

1) способность ответить на ситуацию, то есть прореагировать адекватно тому вызову, который посылает нам реальность;

2) способность принять на себя все последствия свободно сделанного выбора;

3) способность признать свою вину, принять наказание, раскаяться.

Правильное понимание ответственности важно и в политическом, и в социальном, и в юридическом смысле, оно имеет громадное значение для научной разработки проблемы прав личности, для повышения ответственности государственных органов, общественных организаций, должностных лиц за порученное дело.

Включение индивида в социальную практику на самых ранних этапах онтогенеза требует от него соотнесения себя с другими людьми. Это неизбежно ведет к самовозложению ответственности за достижение социальной идентичности отдельной личности с человеческим родом. Индивид уподобляется другим в своем социальном опыте, знаниях, умениях, установках. Отдельная личность сливается с жизнью целого, то есть общества, а целое находит свое отражение в сознании каждой личности. Свобода состоит в возможности делать все, что не наносит вреда другому человеку. Таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом. Именно свобода других людей ограничивает потенциальную беспредельность нашей свободы.

Процесс осознания личностью своей ответственности определяется многими факторами, при этом субъективная ответственность иногда расходится с объективной. Подлинная внутренняя ответственность личности подразумевает ее активную жизненную позицию. Быть ответственным – это прежде всего признавать и защищать ценности своего окружения и содействовать реализации его целей.

Социальная ответственность отражает склонность личности придерживаться в своем поведении общепринятых социальных норм, исполнять ролевые обязанности, а также проявлять готовность дать отчет за свои действия. Сущность социальной ответственности состоит в соотнесении реальных поступков людей с тем, как они должны поступать в соответствующих обстоятельствах, то есть в социальной оценке их поведения.

Обществу, представляющему собой целостный социальный организм, должна соответствовать личность, функционирующая в общественной практике как социальная система, оптимально реализующая внутренние силы на благо общества и в целях собственного развития.

Перейти на страницу:

Похожие книги

По страницам «Войны и мира». Заметки о романе Л. Н. Толстого «Война и мир»
По страницам «Войны и мира». Заметки о романе Л. Н. Толстого «Война и мир»

Книга Н. Долининой «По страницам "Войны и мира"» продолжает ряд работ того же автора «Прочитаем "Онегина" вместе», «Печорин и наше время», «Предисловие к Достоевскому», написанных в манере размышления вместе с читателем. Эпопея Толстого и сегодня для нас книга не только об исторических событиях прошлого. Роман великого писателя остро современен, с его страниц встают проблемы мужества, честности, патриотизма, любви, верности – вопросы, которые каждый решает для себя точно так же, как и двести лет назад. Об этих нравственных проблемах, о том, как мы разрешаем их сегодня, идёт речь в книге «По страницам "Войны и мира"».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Наталья Григорьевна Долинина

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Анархия. Мысли, идеи, философия
Анархия. Мысли, идеи, философия

П.А. Кропоткин – личность поистине энциклопедического масштаба. Подобно Вольтеру и Руссо, он был и мыслителем, и ученым, и писателем. На следующий день после того, как он получил признание ученого сообщества Российской империи за выдающийся вклад в геологию, он был арестован за участие в революционном движении. Он был одновременно и отцом российского анархизма, и человеком, доказавшим существование ледникового периода в Восточной Сибири. Его интересовали вопросы этики и политологии, биологии и геоморфологии. В этой книге собраны лучшие тексты выступлений этого яркого, неоднозначного человека, блистающие не только обширными знаниями и невероятной эрудицией, но и богатством речи, доступной только высокоорганизованному уму.

Петр Алексеевич Кропоткин , Пётр Алексеевич Кропоткин

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука