Читаем Деревенские ремесла в средневековой Европе полностью

Как известно, к концу рассматриваемого периода в среде класса-сословия крестьян различалось несколько социально разнородных групп: собственно крестьян, в той или иной мере товаризовавших свое хозяйство; сельскохозяйственных батраков; наемных работников (с наделом), занятых раннекапиталистической, размещенной в деревне промышленностью; профессиональных ремесленников и промысловиков; «деловых, людей» — торговцев, скупщиков, мелких предпринимателей. Причем подавляющее большинство лиц, уже фактически переставших быть крестьянами, все еще сохраняет земельный надел и какую-то форму зависимости от землевладельцев, что формально и удерживает их в рамках крестьянского сословия. В этой новой структуре производящего населения деревни некрестьянский элемент, в том числе люди промышленного труда, занимают, таким образом, все более заметное место.

Последнее обстоятельство, характерное для состава крестьянского сословия передовых стран Европы в период развитого феодализма, отчетливо проявилось в программах и движущих силах больших крестьянских движений, где были широко представлены деревенские ремесленники и кустари. Достаточно вспомнить хотя бы такие восстания, как Жакерия во Франции (1350—1358), восстание Уота Тайлера в Англии (1381), Гуситские войны в Чехии (1417—1435), восстание Энгельбректа в Швеции (1434—1436), народные волнения конца XV — начала XVI в., составившие предысторию Крестьянской войны в Германии. В рядах этих восстаний и среди их руководства были, как известно, сельские сапожники, бочары, мясники, солевары, лесорубы, каменщики, наемные рабочие, мелкие предприниматели, деревенские или связанные с деревней торговцы (яйцами, живностью, сыром и т. п.).

Конечно, перспективный тип эволюции крестьянства наблюдался в основном там, где развивалась сильная сельская промышленность, особенно кустарная, подготовленная уже значительной эволюцией городской промышленности и продвинутой дифференциацией деревни (Англия, Фландрия, Голландия).

Мелкое несельскохозяйственное производство деревни, в первую очередь товарное домашнее и (или) втянутое в систему простой скупки, могло и не иметь деформирующего воздействия на структуру феодальных: отношений в деревне и даже консервировать [166] крестьянство на более или менее длительное время путем подсобления его основному производству (Россия, Швеция, Прибалтика). В определенных условиях ремесло в деревне могло помогать и развитию, укреплению собственности феодалов благодаря возможности эксплуатировать через ремесло ту часть населения деревни, которая оставалась вне надельной системы, либо с малыми наделами. Несомненно также, что деревенские ремесла и промыслы способствовали складыванию регально-корпоративной формы феодальной собственности, нацеленной на эксплуатацию несельскохозяйственных производств.

В области товарного обращения, рынка роль деревенских ремесел и промыслов также была очень значительной. Даже при неполном отделении деревенской промышленности от сельского хозяйства они сужали разрыв между структурами города и деревни, расширяли емкость и ассортимент внутреннего и внешнего рынка для продуктов сельского хозяйства и добывающего производства вообще, углубляли рынок промышленного сырья и полуфабрикатов. Деревенское ремесло расширило, закрепило, а кое-где и создало заново специализацию областей и районов, которая является одним из важнейших условий развития внутренного рынка. Оно побуждало экспортно-импортную торговлю «тяжелыми», повседневными товарами. Оно умножило число крестьян, втянутых в товарное обращение в качестве продавцов и покупателей товара и способствовало товаризации крестьянского хозяйства. Деревенское ремесло расширило товаризацию земельной собственности и рабочей силы. Очевидно, что оно весьма способствовало изменению социально-экономической характеристики феодального рынка, так как расширяло количество и ассортимент выходящих в товарооборот потребительных, а затем и меновых стоимостей.

В истории промышленности деревенское ремесло также заняло важнейшее место. В течение всего средневековья деревенское ремесло в основном удовлетворяло нужды в промышленных изделиях самого обширного общественного класса — крестьянства, во многом — феодалов и отчасти — горожан. Оно легло в основу множества поселений, по характеру и функциям близких к городам и важных как периферийные товарные центры. В деревне существовали и складывались заново многие отрасли промышленности, стоящие вне городов и нацеленные на производство предметов широкого спроса [167] (например, парусная, веревочная, производство деревянной утвари), либо их полуфабрикатов и подсобных средств (вайды, пряжи, древесины).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное